摘要：作為一名考據(jù)大家，錢大昕在重視文獻(xiàn)版本?？?、文字訓(xùn)詁的同時(shí)，還有諸多結(jié)合具體考辨的歷史研究，包括魏晉以降行政中樞演變的系統(tǒng)考察，封建體制下政治、軍事制度變遷的細(xì)致梳理，以及對(duì)歷史人物和歷史現(xiàn)象的精到分析，它不僅有利于說明錢大昕歷史思想和治史方法不為人所重視的一面，而且通過與相關(guān)學(xué)者的比較研究，可以進(jìn)一步彰顯乾嘉學(xué)術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)及歷史意義。

關(guān)鍵詞：錢大昕；超越考據(jù)；制度闡釋；歷史評(píng)論

Abstract:Asagreatmasteroftextualcriticism,QianDaxinmadeseveralinvestigation-combinedhistoricalstudieswithstressoneditioncollationandtextexegesis.HisstudiesinvolvedasystematicexaminationoftheevolutionofexecutivesincetheWeiandtheJinDynasty,acarefulrearrangementoftheevolutionofpoliticalandmilitarysystemsunderfeudalsystemanddetailedanalysesofhistoricalpersonalitiesandphenomena.AllthiswillshowthelessconcernedsideofQian''''shistoricalthoughtandapproachtohistoryandrevealthecurrentcharacteristicsandhistoricalsignificanceofacademicresearchinthereignofEmperorsofQianlongandJiaqing.

KeyWords:QianDaxin;beyondtextualcriticism;interpretationofthesystem;historicalcomment

錢大昕（1728—1804）字曉徵，一字辛楣，號(hào)竹汀，江蘇嘉定(今上海市嘉定人)。其治史范圍廣于同時(shí)諸家，于正史、雜史而外，兼及輿地、金石、典制、天文、歷算及音韻，精心撰有《廿二史考異》、《十駕齋養(yǎng)新錄》等，后世將其著述輯為《潛研堂叢書》刊行。作為一名考據(jù)大家，錢大昕不僅重視文獻(xiàn)版本的?？?、文字的訓(xùn)詁解釋，他還重視對(duì)史書本身記載內(nèi)容的考辨，更有建立在具體考證基礎(chǔ)之上的歷史分析，進(jìn)而總結(jié)出一系列有價(jià)值的歷史認(rèn)識(shí)。以往學(xué)者往往因?yàn)殄X氏的考證成就而忽視其后者的學(xué)術(shù)意義，乃至影響對(duì)乾嘉史家治學(xué)特點(diǎn)的把握。［1］33筆者試圖通過相關(guān)內(nèi)容的梳理，綜合錢氏歷史著作中有關(guān)魏晉以降行政中樞的演變及其實(shí)質(zhì)的探究，封建體制下政治、軍事制度變遷的考察，對(duì)歷史人物和歷史現(xiàn)象的評(píng)論等，發(fā)掘他歷史思想和治史方法不為人重視的一面，同時(shí)與另一位考證名家王鳴盛作適當(dāng)?shù)谋容^，進(jìn)而為全面和客觀地評(píng)價(jià)乾嘉學(xué)者的學(xué)術(shù)成就提供必要的參考。

一、論魏晉以降行政中樞的

漢學(xué)、宋學(xué)的關(guān)系問題一直是清代學(xué)術(shù)史研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，關(guān)注這一課題的前賢時(shí)哲都發(fā)表過精彩的宏論，使研究不斷深入。筆者在探求這一問題時(shí)感到，變換一下研究視角，深入到漢學(xué)家或宋學(xué)家的思想深處，研究他們的宋學(xué)觀或漢學(xué)觀，也許會(huì)對(duì)揭示漢、宋學(xué)術(shù)相爭(zhēng)與相融的本質(zhì)有所幫助?；谶@樣的考慮，筆者嘗試以乾嘉時(shí)期著名學(xué)者錢大昕為例作個(gè)案分析，通過剖析他對(duì)宋學(xué)的看法，來了解清代漢宋學(xué)術(shù)之間的相斥與互補(bǔ)。是耶非耶，還有望大雅君子指正。

一、探究宋明理學(xué)范疇，重新闡釋儒學(xué)意蘊(yùn)

對(duì)于宋、明學(xué)術(shù)，錢大昕從工具（方法）和思想兩個(gè)層面上進(jìn)行了駁難。在工具層面上，錢大昕對(duì)宋明人研究學(xué)術(shù)的方法進(jìn)行了抨擊，他說：“自宋、元以經(jīng)義取士，守一先生之說，敷衍傅會(huì)，并為一談，而空疏不學(xué)者，皆得自名經(jīng)師。間有讀漢、唐注疏者，不以為俗，即以為異，其弊至明季而極矣?！盵1](P375)又說：“宋儒說經(jīng)，好為新說，棄古注如土苴?！盵1](P373)在錢大昕看來，宋人治經(jīng)，不通訓(xùn)詁，率意改經(jīng)，重視發(fā)揮，喜與前人立異，好為驚世駭俗之論，實(shí)際上流于空談，沒有根柢。他的這種認(rèn)識(shí)與當(dāng)時(shí)的漢學(xué)家沒有什么太大的差別，超出前人的議論不多。但在思想層面上，錢大昕的認(rèn)識(shí)很值得我們注意。

在思想層面上，錢大昕對(duì)宋、明理學(xué)中的很多范疇都進(jìn)行了剖析。如他論“性即理”云：

宋儒謂性即理，是也。謂天即理，恐未然?！矮@罪于天，無(wú)所禱”，謂禱于天也，豈禱于理乎？《詩(shī)》云：“敬天之怒，畏天之威?！崩碡M有怒與威乎？又云：“敬天之渝?！崩聿豢裳杂逡病Ｖ^理出于天則可，謂天即理則不可[2](P62-63)。

“性即理”是程朱理學(xué)關(guān)于人性的一個(gè)重要范疇，由程頤提出，朱熹進(jìn)行了完善。在二程的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)中，“理”與“道”、“天”為相同的范疇，“理”成之在人為“性”，則“天道”亦然?！靶耘c天道，一也。天道降而在人，故謂之性。性者，生生之所固有也”[3](P1152)。在二程看來，“天道”下降在人稱為“性”，“性即理”，“性”與“天道”一。錢大昕對(duì)程朱的論述，有贊同，有駁難，他同意宋儒“性即理”之說，同意理為純粹至善的道德標(biāo)準(zhǔn)，但不同意“天即理”之說。在程朱那里，“性”、“理”、“天”是統(tǒng)一的，他們把封建道德提高到天理、天道的高度來認(rèn)識(shí)，具有宇宙本體的意義。錢大昕則將“天”從中排除，認(rèn)為“性即理”，但“理出于天”。錢大昕意在剝?nèi)ニ稳濉靶浴闭撝猩袷セ?、神秘化的?nèi)容，反對(duì)把那種抽象飄渺的形而上的“天”與“人性”聯(lián)系在一起。

漢學(xué)、宋學(xué)的關(guān)系問題一直是清代學(xué)術(shù)史研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，關(guān)注這一課題的前賢時(shí)哲都發(fā)表過精彩的宏論，使研究不斷深入。筆者在探求這一問題時(shí)感到，變換一下研究視角，深入到漢學(xué)家或宋學(xué)家的思想深處，研究他們的宋學(xué)觀或漢學(xué)觀，也許會(huì)對(duì)揭示漢、宋學(xué)術(shù)相爭(zhēng)與相融的本質(zhì)有所幫助?；谶@樣的考慮，筆者嘗試以乾嘉時(shí)期著名學(xué)者錢大昕為例作個(gè)案分析，通過剖析他對(duì)宋學(xué)的看法，來了解清代漢宋學(xué)術(shù)之間的相斥與互補(bǔ)。是耶非耶，還有望大雅君子指正。

一、探究宋明理學(xué)范疇，重新闡釋儒學(xué)意蘊(yùn)

對(duì)于宋、明學(xué)術(shù)，錢大昕從工具（方法）和思想兩個(gè)層面上進(jìn)行了駁難。在工具層面上，錢大昕對(duì)宋明人研究學(xué)術(shù)的方法進(jìn)行了抨擊，他說：“自宋、元以經(jīng)義取士，守一先生之說，敷衍傅會(huì)，并為一談，而空疏不學(xué)者，皆得自名經(jīng)師。間有讀漢、唐注疏者，不以為俗，即以為異，其弊至明季而極矣?！盵1](P375)又說：“宋儒說經(jīng)，好為新說，棄古注如土苴?！盵1](P373)在錢大昕看來，宋人治經(jīng)，不通訓(xùn)詁，率意改經(jīng)，重視發(fā)揮，喜與前人立異，好為驚世駭俗之論，實(shí)際上流于空談，沒有根柢。他的這種認(rèn)識(shí)與當(dāng)時(shí)的漢學(xué)家沒有什么太大的差別，超出前人的議論不多。但在思想層面上，錢大昕的認(rèn)識(shí)很值得我們注意。

在思想層面上，錢大昕對(duì)宋、明理學(xué)中的很多范疇都進(jìn)行了剖析。如他論“性即理”云：

宋儒謂性即理，是也。謂天即理，恐未然?！矮@罪于天，無(wú)所禱”，謂禱于天也，豈禱于理乎？《詩(shī)》云：“敬天之怒，畏天之威?！崩碡M有怒與威乎？又云：“敬天之渝?！崩聿豢裳杂逡?。謂理出于天則可，謂天即理則不可[2](P62-63)。

“性即理”是程朱理學(xué)關(guān)于人性的一個(gè)重要范疇，由程頤提出，朱熹進(jìn)行了完善。在二程的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)中，“理”與“道”、“天”為相同的范疇，“理”成之在人為“性”，則“天道”亦然。“性與天道，一也。天道降而在人，故謂之性。性者，生生之所固有也”[3](P1152)。在二程看來，“天道”下降在人稱為“性”，“性即理”，“性”與“天道”一。錢大昕對(duì)程朱的論述，有贊同，有駁難，他同意宋儒“性即理”之說，同意理為純粹至善的道德標(biāo)準(zhǔn)，但不同意“天即理”之說。在程朱那里，“性”、“理”、“天”是統(tǒng)一的，他們把封建道德提高到天理、天道的高度來認(rèn)識(shí)，具有宇宙本體的意義。錢大昕則將“天”從中排除，認(rèn)為“性即理”，但“理出于天”。錢大昕意在剝?nèi)ニ稳濉靶浴闭撝猩袷セ?、神秘化的?nèi)容，反對(duì)把那種抽象飄渺的形而上的“天”與“人性”聯(lián)系在一起。

錢大昕的“實(shí)事求是”史學(xué)，是中國(guó)史學(xué)史上非常突出而值得重視和研究的一個(gè)大問題。

乾嘉時(shí)期（1736-1820年）學(xué)者好言“實(shí)事求是”，錢大昕尤為突出。這在中國(guó)史學(xué)史上是前所未有的。在史學(xué)上的所謂實(shí)事求是，僅是指考證方法，還是言史學(xué)思想？以往學(xué)者常常提到這個(gè)詞，但并沒有深究其底細(xì)。

錢大昕治史以考辨著稱。二百年來史學(xué)界無(wú)不推尊他為乾嘉考據(jù)史學(xué)的巨擘。這是不成問題的。但我覺得，錢氏在談?dòng)浭隆⒅?、考辨、議論時(shí)，多次簡(jiǎn)明地提到“實(shí)事求是”，有著多方面的含義，不僅是言考證方法，而且流露出樸素的史學(xué)思想，也是作為重大的史識(shí)和史德問題提出來的。這實(shí)際上是對(duì)中國(guó)古代“直書”、“實(shí)錄”論的繼承和發(fā)展，是中國(guó)史學(xué)史上突出的成果，并體現(xiàn)了中國(guó)古代史學(xué)思想一個(gè)顯著的特點(diǎn)。

現(xiàn)在我提出淺見，希望同道研討，懇請(qǐng)方家指正。

一、史書傳信

錢氏強(qiáng)調(diào)史書應(yīng)當(dāng)“傳信”，而成為信史。這是他對(duì)史學(xué)最基本最重要的一個(gè)看法。

一．我看：《數(shù)字商業(yè)時(shí)代》促銷

暑假期間，通過同學(xué)介紹，我找到了一份既能賺點(diǎn)小錢又能與自己專業(yè)搭得上邊的工作。工作系“精品購(gòu)物指南”旗下唯一一本的商業(yè)雜志——《數(shù)字商業(yè)時(shí)代》的……推廣工作。說白了，就是為《數(shù)字商業(yè)時(shí)代》這本雜志做促銷。但說實(shí)在的，我并不認(rèn)為這是一份單純的體力活，我們的工作任務(wù)是每天在不同的報(bào)刊亭售賣這本雜志，在此期間，我看到了一些有關(guān)報(bào)亭的運(yùn)營(yíng)以及報(bào)刊雜志銷售的現(xiàn)狀。

首先簡(jiǎn)單介紹一下《數(shù)字商業(yè)時(shí)代》這本雜志，它是半月刊，每月5號(hào)，20號(hào)發(fā)刊，我們則是在它自然銷售二至三天后開始為期四天的報(bào)亭促銷活動(dòng)。它的單本售價(jià)15元，是一本定位在商業(yè)雜志方向上的雜志，由于受眾較窄再加上知名度不夠，就只能依靠促銷和隨刊附贈(zèng)禮品來吸引顧客。和該雜志比較符合，他們隨刊附贈(zèng)的是《明朝那些事》mp3正版有聲光盤，包裝比較精美，在促銷期間，大部分的顧客都是沖著《明朝那些事》的名氣買的。當(dāng)下的雜志，我們不難發(fā)現(xiàn)很多派送禮品的小品，例如《瑞麗》送包，《昕薇》送香皂、護(hù)膚品等等，這些都屢見不鮮，但大都出現(xiàn)在時(shí)尚雜志中。而商業(yè)雜志例如《第一財(cái)經(jīng)周刊》、《生活三聯(lián)周刊》等，還是很少搞這種噱頭的。當(dāng)然，我們要考慮到的是這本雜志并不像之前所提的那些雜志一樣，擁有強(qiáng)大的知名度以及固定的受眾群，這本雜志已經(jīng)被“精品購(gòu)物指南”從臺(tái)灣收購(gòu)到大陸發(fā)行已經(jīng)七八年了，仍舊沒有什么起色，著了急的“精品”開始花大價(jià)錢誓要讓他起死回生。

讓我們來看看，這本雜志由于發(fā)行量不大，知名度不高，廣告自然不多；其次，我想運(yùn)營(yíng)一份商業(yè)雜志的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過一份時(shí)尚雜志，因?yàn)樗槍?duì)的是專業(yè)人士，不能胡編亂造，甚至有時(shí)候花重金請(qǐng)一些專家在其實(shí)中發(fā)表言論以顯示其雜志的專業(yè)性；要沖銷量自然要促銷，要打名聲自然要做廣告，這樣一來它的運(yùn)營(yíng)成本就大大提高了。我當(dāng)時(shí)粗略算過，它雜志雇傭的記者編輯，雜志隨刊的贈(zèng)品與印刷費(fèi)用，加上促銷員的工錢以及在報(bào)亭投放需交給郵局的費(fèi)用，就算賣了也賺不了錢，賣的越多，虧得越多。

沒錯(cuò)，“小報(bào)靠發(fā)行，大報(bào)靠廣告”，可這份小報(bào)招不來廣告，而發(fā)行等于虧損，他們的運(yùn)行在于他們身后大財(cái)團(tuán)“精品購(gòu)物指南”！這是怎樣的一種畸形運(yùn)作??！也聽里面的工作人員說過，現(xiàn)在最難得做的就是雜志，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支柱，根本做不起來，看來他們的雜志已經(jīng)把這條規(guī)律體現(xiàn)的淋漓盡致了。

二、我看：北京各報(bào)亭銷售

在××區(qū)委、區(qū)法院黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)和市中級(jí)人民法院正確指導(dǎo)下，在區(qū)人大的法律監(jiān)督下，民一庭全體同志為××轄區(qū)的社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民群眾安居樂業(yè)做了大量的工作，在審判工作上、思想和學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求，自覺樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，認(rèn)真履行審判職能，嚴(yán)格依法辦案，較好地完成了區(qū)委、法院黨組交給的各項(xiàng)工作和審判任務(wù)。

一、“民一庭”簡(jiǎn)介

我院民一庭現(xiàn)有十名干警;其中：審判員六名(庭長(zhǎng)，庭黨支部書記、副庭長(zhǎng)各一名)、書記員四名，大學(xué)本科學(xué)歷七人、法律?？贫恕⒏咧袑W(xué)歷一人，中共黨員七名，入黨積極分子三名;全庭同志以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。在2008年度認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，今年繼續(xù)深入實(shí)踐“司法為民、和諧法治××”的學(xué)習(xí)工作;全庭人員進(jìn)一步解放思想、更新觀念、改進(jìn)作風(fēng)，進(jìn)一步提高公司司法水平;為建設(shè)“繁榮文明生態(tài)和諧的新××”營(yíng)造公正、高效、權(quán)威的法治環(huán)境。

在學(xué)習(xí)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，努力把全庭的業(yè)務(wù)工作做到最好，有大局意識(shí)和大局觀念，組織學(xué)習(xí)在穩(wěn)步推進(jìn)審判工作的過程中，在民一庭，對(duì)政治學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)，都制定出計(jì)劃，同時(shí)制定了案件考評(píng)，法律文書評(píng)查制度，案件“質(zhì)、效”考評(píng)措施，組織黨員同志參加“”的學(xué)習(xí)，自覺地樹立起全心全意為人民服務(wù)的大局意識(shí)，公正執(zhí)法、廉潔辦案，全庭同志未出現(xiàn)違紀(jì)事件。我們?nèi)ネ疽黄鹉軌蚓o密地團(tuán)結(jié)在院黨組周圍，在分管院長(zhǎng)帶領(lǐng)下，各司其職，庭長(zhǎng)同副庭長(zhǎng)和其他審判員團(tuán)結(jié)一致，為民一庭的工作全面落實(shí)而努力，注重團(tuán)結(jié)，大事講原則，小事講風(fēng)格。

二、牢固樹立“司法為民”服務(wù)宗旨，認(rèn)真履行職責(zé)

從2009年年初至今，民一庭共受理各類民事案件750件，審結(jié)案件651件，未結(jié)案件99件，平均審理天數(shù)41.89天，調(diào)解結(jié)案328件，撤訴結(jié)案141件，調(diào)撤率為72.27%，，上訴案件55件，上訴率為8.47%，被改判發(fā)回?cái)?shù)4件，改判發(fā)回率僅為0.61%。今年所辦案件都能按照法律規(guī)定的審限辦理。特別是針對(duì)我轄區(qū)：相鄰關(guān)系、勞動(dòng)爭(zhēng)議、侵犯人身、財(cái)產(chǎn)等案件，能夠依法做當(dāng)事人的調(diào)解工作，使當(dāng)事人息訴、服判。例如在處理一系列集團(tuán)訴訟案件中，經(jīng)本院主持調(diào)解，多次做雙方當(dāng)事人的調(diào)解工作，使雙方當(dāng)事矛盾得到緩和，致雙方自愿達(dá)成調(diào)解協(xié)議，使十多起案件全部調(diào)解解決。我庭審判人員能夠深入開展并推行"訴調(diào)對(duì)接"工作，切實(shí)提高審判人員自身和人民調(diào)解員的調(diào)解能力、協(xié)調(diào)能力和做群眾工作能力，充分發(fā)揮和延伸審判職能，探索調(diào)解與判決的最佳契合點(diǎn)，促進(jìn)訴訟調(diào)解與大調(diào)解的有機(jī)對(duì)接。

大家好：

我叫蔣昕，是**東車輛段修車車間外制動(dòng)班組的一名職工，兼職團(tuán)支部書記。自鐵道青少年的“幫困助學(xué)”活動(dòng)開展以來，有幸成為一名青年志愿者。

我志愿服務(wù)的對(duì)象叫周雪兒，是鐵路第三小學(xué)四年級(jí)的優(yōu)秀三好學(xué)生，今年九歲，是**東車輛段一位退休職工家屬收養(yǎng)的孩子，現(xiàn)在周雪兒和75歲的李奶奶相依為命生活在一起，每月僅靠400元的最低生活保障金生活，生活非常困難，而且小雪兒的身體很不好，經(jīng)常生病，更為這對(duì)祖孫原本艱難的生活雪上加霜。

局團(tuán)委了解到周雪兒的困難后，迅速聯(lián)系我們**東車輛段團(tuán)委和周雪兒結(jié)成幫困對(duì)子。段團(tuán)委立即召開了專題團(tuán)支部書記會(huì)，將周雪兒的情況介紹給大家，并制定了詳細(xì)的幫困計(jì)劃。段團(tuán)委7名團(tuán)委委員全部走進(jìn)周雪兒的家里，看望李奶奶和雪兒，了解家里的實(shí)際狀況。段團(tuán)委還從團(tuán)委活動(dòng)經(jīng)費(fèi)里特?fù)艹鲆徊糠?，每年年底和“六一”為雪兒?gòu)買圖書、學(xué)習(xí)用品和衣物。作為一名青年志愿者，我主動(dòng)申請(qǐng)和周雪兒結(jié)成“一助一”幫困助學(xué)對(duì)子，堅(jiān)持每周和雪兒、所在的學(xué)校通一次電話，每月到家里一趟，時(shí)時(shí)關(guān)注雪兒的生活、學(xué)習(xí)情況。去年年底，段團(tuán)委多次聯(lián)系周雪兒所就讀的鐵路第三小學(xué)，我和其他段團(tuán)委委員和該校黨委書記、班主任以及大隊(duì)輔導(dǎo)員，面對(duì)面進(jìn)行交流，經(jīng)過我們奔走呼吁，學(xué)校給予了大力支持和關(guān)注，一次減免了周雪兒學(xué)雜費(fèi)3300元。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還為雪兒送去了錄音機(jī)等學(xué)習(xí)用品。同時(shí)我還在團(tuán)員青年中積極宣傳李奶奶和雪兒的事情，發(fā)動(dòng)更多的團(tuán)員青年參與到這個(gè)活動(dòng)中來，在我們的影響和帶動(dòng)下，團(tuán)員青年有捐錢的、有捐物的，有自告奮勇幫雪兒輔導(dǎo)功課的，用我們的實(shí)際行動(dòng)來幫助雪兒的健康成長(zhǎng)。

雪兒是不幸的，在鐵路青少年“幫困助學(xué)”活動(dòng)中，她又是幸福的。作為一名青年志愿者，我在幫助別人中感受到了奉獻(xiàn)的快樂和無(wú)尚的光榮，決心在今后用十倍的信心、百倍的熱情和行動(dòng)幫助這些困難的家庭和可愛的孩子，同時(shí)呼吁更多的年輕朋友獻(xiàn)出愛心，參與到活動(dòng)中，使更多的家庭和孩子感受到社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛和幫助?！百?zèng)人玫瑰手有余香”——相信在不久的將來，這些孩子們會(huì)將志愿者的愛心傳遞、志愿服務(wù)的精神繼承，用實(shí)際行動(dòng)關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。

一、樹立政府公信力的必要性。

政府公信力，是指政府獲得公眾的信任度，是政府行為所產(chǎn)生的信譽(yù)和形象在社會(huì)組織和民眾中所形成的一種心理反映。公信力來源于公眾對(duì)政府的滿意程度，即滿意度越高，也就意味著對(duì)政府越信任。

公信力評(píng)價(jià)的主體是公眾，政府行政能力只有轉(zhuǎn)化為行為和行為結(jié)果才能獲得公眾的評(píng)判?，F(xiàn)代民主共和制度國(guó)家的政府是人民意志的執(zhí)行系統(tǒng)，其宗旨是為全體人民服務(wù)。

二、落后的行政管理對(duì)政府公信力的破壞性。

落后行政管理會(huì)對(duì)政府的公信力產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞作用，主要表現(xiàn)出以下幾種特征：

1、行政的合法性、透明性、民主性缺乏。

教師創(chuàng)優(yōu)演說詞（一）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們：

大家好！

我是來自學(xué)院的，今天我演講的題目是《創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，從你我做起，從點(diǎn)滴開始》。

朋友，當(dāng)你感嘆著日新月異，享受著現(xiàn)代文明帶來的便利生活時(shí)，你可曾想過，是誰(shuí)造就了這和平穩(wěn)定、快速發(fā)展的年代？

朋友，當(dāng)你漫步在平坦干凈、美麗繁華的步行街上，面對(duì)著琳瑯滿目的商品時(shí)，你可曾想過，是誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二的成就？

最后統(tǒng)稿才發(fā)現(xiàn)，本期重勘的三部小說《美食家》《男人的一半是女人》《妻妾成群》都首發(fā)在《收獲》雜志，分別發(fā)表于1983年第1期、1985年第5期和1989年第6期，且均為《收獲》當(dāng)期中篇小說頭題。從時(shí)間分布上看，也正好是20世紀(jì)八十年代的前中后期。如果我們做一個(gè)更大范圍的期刊調(diào)查，不只是本期幾部小說，《收獲》可能為整個(gè)改革開放時(shí)代提供了最多的現(xiàn)象級(jí)文本。其他的，像《十月》《當(dāng)代》《人民文學(xué)》《鐘山》《花城》《北京文學(xué)》也是現(xiàn)象級(jí)文本的重要來源刊物，這和刊物的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等地區(qū)位優(yōu)勢(shì)密切相關(guān)，也和刊物的定位、傳統(tǒng)甚而某一個(gè)階段某個(gè)主編或者編輯的文學(xué)趣味也有著千絲萬(wàn)縷的牽系。說到《收獲》和改革開放時(shí)代的中國(guó)文學(xué)，大眾傳媒關(guān)注得最多的是它和先鋒文學(xué)之間的淵源，其實(shí)它對(duì)思想文化和文學(xué)邊界的拓殖，是有著一以貫之的刊物傳統(tǒng)——尤其是八九十年代的《收獲》，不僅僅發(fā)明漢語(yǔ)文學(xué)可能，也引領(lǐng)思想文化前鋒，現(xiàn)實(shí)地參與到國(guó)民精神和審美建構(gòu)，這是現(xiàn)象級(jí)文本植根的土壤。故而，《收獲》和其他幾家刊物出產(chǎn)最多的現(xiàn)象級(jí)文本不是偶然的。期刊以怎樣的洞見去發(fā)現(xiàn)和編輯文本，在更遼闊的想象中把文本編織到文學(xué)脈絡(luò)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，需要以期刊和編輯為中心進(jìn)行專門的研究。還可以觀察到的是，不少現(xiàn)象級(jí)文本可能會(huì)突破各種各樣的禁忌，禁忌不完全等于社會(huì)熱點(diǎn)和公共議題，政治法律、道德倫理、國(guó)民心理、文化傳統(tǒng)、人性底線和審美慣例等都可以是某個(gè)方面的禁忌，有人有邊界有秩序就會(huì)有禁忌，有禁忌就會(huì)有突破禁忌的沖動(dòng)和快感。

期刊的編輯者需要對(duì)挑戰(zhàn)禁忌的文本可能產(chǎn)生的“破壞性”后果有預(yù)先的研判。不過，即便有研判，有的現(xiàn)象級(jí)文本最后的命運(yùn)和走向不是期刊編輯者或者出版人所能掌控的。禁忌性文本容易出圈，一旦出圈成為社會(huì)性公共事件，審美影響力和控制力的權(quán)重就會(huì)變得減弱，這樣的例子在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史可以舉出不少。應(yīng)該意識(shí)到禁忌雖然具有破壞性，但往往又是被賦予了創(chuàng)造力，審美領(lǐng)域尤其如此，正是對(duì)某些既有禁忌和規(guī)則的不斷挑戰(zhàn)和突破，才可能推動(dòng)社會(huì)的文明和進(jìn)步，或者文學(xué)本份的審美開疆拓土。從這種意義上，對(duì)某些現(xiàn)象級(jí)文本和它嵌入的時(shí)代之關(guān)系研究，揭示出文學(xué)的現(xiàn)象級(jí)文本也是整個(gè)時(shí)代風(fēng)向的癥候性文本，比如《男人的一半是女人》在1985年，《廢都》《白鹿原》在1993年，都是值得深究的。關(guān)于《男人的一半是女人》，2006年，時(shí)任《收獲》副主編的程永新接受《新京報(bào)》采訪時(shí)說過：80年代，張賢亮寫了一部小說《男人的一半是女人》。我和李小林等人一起去北京組稿，大家看了這個(gè)小說以后都覺得不錯(cuò)，認(rèn)為張賢亮寫出了人性，有一些真實(shí)的體驗(yàn)在里面。之后，我們把它作為一部重要作品，由李小林編發(fā)了。北京的一些女作家對(duì)此很有意見，說張賢亮的作品體現(xiàn)大男子主義。因?yàn)樾≌f里面有一些性描寫，主人公章永嶙在與一個(gè)女人同甘共苦的生活中恢復(fù)了性功能，這種描寫在西方文學(xué)中很常見，現(xiàn)在回頭看也不算什么。但是，當(dāng)時(shí)的文壇對(duì)此還是很難接受。老作家冰心也對(duì)此提了一些意見，打電話對(duì)巴金說，你要管管《收獲》了。一開始別人說的時(shí)候，巴金沒太在意，他還是比較相信我們的判斷。但是，冰心給他打電話說這件事，他開始重視起來。他和冰心以姐弟相稱。步入高齡的老巴金看完小說之后對(duì)我們說，小說沒有什么問題。正是因?yàn)槿绱?，每一部現(xiàn)象級(jí)文本都有一部公開的或者易于發(fā)現(xiàn)的發(fā)表、闡釋和接受史，還有一部文學(xué)內(nèi)外權(quán)力斡旋“看不見”的隱秘史。本期張學(xué)昕教授論文重勘蘇童《妻妾成群》于一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段和同時(shí)代的審美路線圖。如論文指出的，普通讀者召喚出來的確實(shí)可能是蘇童說過的，小說觸發(fā)來源之一是西安詩(shī)人丁當(dāng)?shù)哪菐拙湓?shī)“男人都有一個(gè)隱秘的夢(mèng)想，嬪妃三千，妻妾成群”?！半[秘的夢(mèng)想”如果是原型性、集體性的國(guó)民心理，或者白日夢(mèng)式的意淫，甚至惡趣味和劣根性等等，在商業(yè)時(shí)代都可以換算成注意力以及資本變現(xiàn)。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)通俗文藝和近些年的像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣的大眾新文娛樣式都可以獲得有力的佐證?，F(xiàn)象級(jí)文本在今天可以是資本市場(chǎng)趨之若鶩的大“IP”。這種大“IP”在八十年代改革開放初期市場(chǎng)意識(shí)初萌并沒有今天的圈錢能力，像本期重勘的《美食家》早已經(jīng)是蘇州的文化符號(hào)，《美食家》在很多人的理解里就是蘇州美食地圖和飲食文化簡(jiǎn)寫本，但小說家陸文夫個(gè)人從中獲得的也只是“陸蘇州”這個(gè)“虛名”。

再說《妻妾成群》，可以想見，有多少人是沖著“妻妾成群”，包括后來張藝謀的“大紅燈籠高高掛”來閱讀蘇童并定義蘇童。確實(shí)，如張學(xué)昕教授所言，《妻妾成群》“蘇童的寫作，完成了一次歷史性、根本性的轉(zhuǎn)變”，是蘇童最初對(duì)“舊”世界的想象和書寫沖動(dòng)，或者“對(duì)舊時(shí)代一種古怪的激情”。這是小說家蘇童和作為代表的批評(píng)家張學(xué)昕的審美密約。我也相信，普通讀者中會(huì)有一部分能夠加入到這個(gè)小說家和批評(píng)家的審美共同體，體悟到《妻妾成群》的“人性漩渦中徒然的掙扎”（程光煒）。讀者構(gòu)成的復(fù)雜性，包括具體到專業(yè)讀者構(gòu)成的復(fù)雜性，顧奕俊博士論張賢亮的《綠化樹》《男人的一半是女人》關(guān)注到同時(shí)代批評(píng)家之間的沖撞和對(duì)話?，F(xiàn)在可以看到，一本收入四十余篇評(píng)論的《評(píng)〈男人的一半是女人〉》（寧夏人民出版社1987年版）在小說發(fā)表不到兩年就正式出版，且首印一萬(wàn)冊(cè)。這不僅能夠看出《男人的一半是女人》在文學(xué)圈的反響，也能部分反映文學(xué)批評(píng)在1980年代在向圈外溢出的影響力。同時(shí)，顧奕俊還注意到“性”之于張賢亮的寫作策略。揣度禁忌的社會(huì)容忍度，冒犯之。但事實(shí)上，當(dāng)普通讀者講小說的某些片段當(dāng)著“小黃書”閱讀時(shí)，“性”與附著于“性”的幻術(shù)，只是張賢亮極其有限的、解決相應(yīng)敘事問題的途徑方式。《男人的一半是女人》如此，賈平凹的《廢都》又予以升級(jí)。1990年代一直到新世紀(jì)初，很多審美終端不在“性”的小說都以“性”作為營(yíng)銷的賣點(diǎn)，比如《白鹿原》《上海寶貝》等，且無(wú)需像八十年代《男人的一半是女人》那樣遮遮掩掩。作為現(xiàn)象級(jí)文本的《妻妾成群》（也包括《男人的一半是女人》《美食家》）肯定激活并吸附了有著“非文學(xué)性”（比如性幻想和吃貨夢(mèng)）“隱秘的夢(mèng)想”的潛在讀者，他們是《妻妾成群》也是《男人的一半是女人》《美食家》龐大的讀者俱樂部的一員。事實(shí)上，還可以進(jìn)一步思考的有兩點(diǎn)：第一，蘇童《妻妾成群》發(fā)表的1980年代，一方面“妻妾成群”已然是一個(gè)吐棄的舊社會(huì)關(guān)系方式，但作為文化心理是國(guó)民的殘夢(mèng)，文化心理和社會(huì)關(guān)系方式存續(xù)的不對(duì)等，助長(zhǎng)了意淫的“隱秘的夢(mèng)想”在幽暗處生長(zhǎng)；另一方面，更開放的“性”欲望化時(shí)代還沒有降臨?！镀捩扇骸吩谙鄬?duì)匱乏的時(shí)代，滿足了一部分讀者“隱秘的夢(mèng)想”。緣此，擴(kuò)大了《妻妾成群》讀者的基本盤面。第二，我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)小說家和專業(yè)讀者的“深讀”，同時(shí)那些把《妻妾成群》就讀成一個(gè)男人和四個(gè)女人宅斗的“淺讀”是不是也有其合理性和合法性？張賢亮的《男人的一半是女人》也可以作如是觀。不只是“色”，《美食家》的食，對(duì)應(yīng)的也是吃飽到吃好到吃得藝術(shù)化的匱乏恢復(fù)到“豐盈”的過渡時(shí)代。一定意義上，《美食家》的前文本（潛文本）是物質(zhì)匱乏的饑餓記憶及其書寫，在“吃”的文學(xué)表達(dá)上，《美食家》和張賢亮的《綠化樹》《男人的一半是女人》具有互文性。這提醒我們注意，欲望的文學(xué)表達(dá)得以葳蕤滋生的時(shí)代恰恰對(duì)應(yīng)著壓抑和匱乏。文學(xué)表達(dá)成為現(xiàn)實(shí)生活解放和補(bǔ)償?shù)奶娲?。值得一提的，壓抑和匱乏并無(wú)終結(jié)之處，解放和補(bǔ)償只是階段性的，所謂欲壑難填。

就像李徽昭教授論文所認(rèn)為的：“《美食家》既有當(dāng)代中國(guó)的政治反思，也有對(duì)飲食等日常生活與城市文化的深度介入，形成了欲望消費(fèi)與城市及時(shí)代的間性思考。在歷史政治與日常生活的張力之間，《美食家》建構(gòu)了欲望與消費(fèi)的新觀念，解放了曾受革命禁錮的欲望與消費(fèi)，從而成為時(shí)代變革的內(nèi)在動(dòng)力?！痹诶罨照呀淌诘拿枋鲋?，可作多義性解讀的文學(xué)文本成為現(xiàn)象級(jí)文本是一個(gè)不斷溢出，不斷破壁、跨越圈層的過程。本期設(shè)計(jì)里還可以有八十年代之后的《白鹿原》《我愛美元》《廢都》《上海寶貝》等涉欲望表達(dá)的文本。預(yù)想中，隨著時(shí)間的推進(jìn)和欲望樣本的擴(kuò)容，改革開放時(shí)代的文學(xué)欲望表達(dá)，流與變漸次展開。本欄目系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“社會(huì)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和改革開放時(shí)代的中國(guó)文學(xué)研究”（19ZDA277）階段性成果。

作者：何平