【論文關(guān)鍵詞】：女性;漂泊;宿命

【論文摘要】：在眼下韓劇大行其道的時(shí)候，港劇《金枝欲孽》從2004年的香港一直熱播到2006年的內(nèi)地，引發(fā)了此起彼伏的收視狂潮，其漂泊與宿命的主題引起了人們廣泛的共鳴。

漂泊是人類永恒的命運(yùn)，是個(gè)體生命在廣闊宇宙中的孤獨(dú)無依與渺小脆弱，是永不滿足、永遠(yuǎn)追求的流浪精神的映現(xiàn)，也是女性特有的意識(shí)深處對(duì)"家園"的深切渴望與對(duì)命運(yùn)無常的宿命認(rèn)定的糾結(jié)。宿命，則是每一個(gè)生命個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生存中的無奈感受。漂泊與宿命構(gòu)成了《金枝欲孽》的兩大主題。

一、永無止盡的漂泊

面對(duì)廣闊無垠的宇宙空間，很多人都會(huì)在特定的某個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生一種危機(jī)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命的渺小和孤獨(dú)，無所歸依，無根無憑?！督鹬τ酢穭t充滿了這種不知所往、不知所終、無所歸依的生命懸浮意識(shí)和無根感。紫禁城里的女人們，上至皇后、貴妃，下至貴人、答應(yīng)，都有意無意的在一種尋找、期待與渴慕的狀態(tài)中掙扎。女人的內(nèi)心缺乏安全感，看重安定的歸宿和生活的保障。于是，她們以青春為資本在有限的年華里不斷地尋找和爭取，在困境中苦苦掙扎，在尋找的路程上輾轉(zhuǎn)流連。

她們?nèi)崛醯募绨驘o法承擔(dān)更多生存的重壓，她們的天性以及幾千年積淀下來的集體無意識(shí)的潛移默化的影響，使得這些女性的詞典中最常被使用的詞語便是安全、歸宿和保障等等。而安全、歸宿、保障之類，說到底只是尋一個(gè)依靠而己。心靈的依靠，是愛情；物質(zhì)的依靠，是權(quán)力。劇中的女人便在爭取與抓緊男人、權(quán)力、財(cái)富以及愛情的道路上漂泊著。

【論文關(guān)鍵詞】：女性;漂泊;宿命

【論文摘要】：在眼下韓劇大行其道的時(shí)候，港劇《金枝欲孽》從2004年的香港一直熱播到2006年的內(nèi)地，引發(fā)了此起彼伏的收視狂潮，其漂泊與宿命的主題引起了人們廣泛的共鳴。

漂泊是人類永恒的命運(yùn)，是個(gè)體生命在廣闊宇宙中的孤獨(dú)無依與渺小脆弱，是永不滿足、永遠(yuǎn)追求的流浪精神的映現(xiàn)，也是女性特有的意識(shí)深處對(duì)"家園"的深切渴望與對(duì)命運(yùn)無常的宿命認(rèn)定的糾結(jié)。宿命，則是每一個(gè)生命個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生存中的無奈感受。漂泊與宿命構(gòu)成了《金枝欲孽》的兩大主題。

一、永無止盡的漂泊

面對(duì)廣闊無垠的宇宙空間，很多人都會(huì)在特定的某個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生一種危機(jī)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命的渺小和孤獨(dú)，無所歸依，無根無憑。《金枝欲孽》則充滿了這種不知所往、不知所終、無所歸依的生命懸浮意識(shí)和無根感。紫禁城里的女人們，上至皇后、貴妃，下至貴人、答應(yīng)，都有意無意的在一種尋找、期待與渴慕的狀態(tài)中掙扎。女人的內(nèi)心缺乏安全感，看重安定的歸宿和生活的保障。于是，她們以青春為資本在有限的年華里不斷地尋找和爭取，在困境中苦苦掙扎，在尋找的路程上輾轉(zhuǎn)流連。

她們?nèi)崛醯募绨驘o法承擔(dān)更多生存的重壓，她們的天性以及幾千年積淀下來的集體無意識(shí)的潛移默化的影響，使得這些女性的詞典中最常被使用的詞語便是安全、歸宿和保障等等。而安全、歸宿、保障之類，說到底只是尋一個(gè)依靠而己。心靈的依靠，是愛情；物質(zhì)的依靠，是權(quán)力。劇中的女人便在爭取與抓緊男人、權(quán)力、財(cái)富以及愛情的道路上漂泊著。

【論文關(guān)鍵詞】：女性;漂泊;宿命

【論文摘要】：在眼下韓劇大行其道的時(shí)候，港劇《金枝欲孽》從2004年的香港一直熱播到2006年的內(nèi)地，引發(fā)了此起彼伏的收視狂潮，其漂泊與宿命的主題引起了人們廣泛的共鳴。

漂泊是人類永恒的命運(yùn)，是個(gè)體生命在廣闊宇宙中的孤獨(dú)無依與渺小脆弱，是永不滿足、永遠(yuǎn)追求的流浪精神的映現(xiàn)，也是女性特有的意識(shí)深處對(duì)"家園"的深切渴望與對(duì)命運(yùn)無常的宿命認(rèn)定的糾結(jié)。宿命，則是每一個(gè)生命個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生存中的無奈感受。漂泊與宿命構(gòu)成了《金枝欲孽》的兩大主題。

一、永無止盡的漂泊

面對(duì)廣闊無垠的宇宙空間，很多人都會(huì)在特定的某個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生一種危機(jī)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命的渺小和孤獨(dú)，無所歸依，無根無憑?！督鹬τ酢穭t充滿了這種不知所往、不知所終、無所歸依的生命懸浮意識(shí)和無根感。紫禁城里的女人們，上至皇后、貴妃，下至貴人、答應(yīng)，都有意無意的在一種尋找、期待與渴慕的狀態(tài)中掙扎。女人的內(nèi)心缺乏安全感，看重安定的歸宿和生活的保障。于是，她們以青春為資本在有限的年華里不斷地尋找和爭取，在困境中苦苦掙扎，在尋找的路程上輾轉(zhuǎn)流連。

她們?nèi)崛醯募绨驘o法承擔(dān)更多生存的重壓，她們的天性以及幾千年積淀下來的集體無意識(shí)的潛移默化的影響，使得這些女性的詞典中最常被使用的詞語便是安全、歸宿和保障等等。而安全、歸宿、保障之類，說到底只是尋一個(gè)依靠而己。心靈的依靠，是愛情；物質(zhì)的依靠，是權(quán)力。劇中的女人便在爭取與抓緊男人、權(quán)力、財(cái)富以及愛情的道路上漂泊著。

我們都認(rèn)識(shí)beg和beggar這兩個(gè)英語單詞，也許還知道beggar是由beg派生而來，其實(shí)這是一種誤解。

說來有趣，英語中原來只有beggar這個(gè)詞，而后才有beg。這是因?yàn)槿藗冨e(cuò)誤地認(rèn)為beggar如同actor和Painter是由act和Paint加后綴而成一樣，它一定也來自beg。根據(jù)這種錯(cuò)誤的推論，英語中產(chǎn)生了一些新的單詞，而這種構(gòu)詞的方法就叫做“倒退構(gòu)詞法”。

通過這種"倒退構(gòu)詞法"(Back-formation)構(gòu)成單詞，有以下幾種情況。

1.由行為者(名詞)倒退構(gòu)成某種行為或動(dòng)作(動(dòng)詞)。例如:

burgle(黑夜盜竊)burglar(夜間竊賊)

sculpt(雕塑)sculptor(雕塑家)

我們都知道王家衛(wèi)出生在上海，1963年跟隨著家人到了香港。在1982年的時(shí)候，他離開了無限傳媒去了其他的地方，開始了自己的電影編輯。1987年，王家衛(wèi)編寫了黑幫三部曲給到譚家明，最后譚家明只用其中的最后一部拍成了《最后的勝利》，而其中的第一部就成了1988年王家衛(wèi)的導(dǎo)演處女作《旺角卡門》的劇本。法國“新浪潮”之父安德烈•巴贊認(rèn)為電影應(yīng)該“力求在熒幕上充分展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活”，而王家衛(wèi)的作品完美演繹了巴贊所要的那種真實(shí)———漂泊下的孤獨(dú)感。在他這一系列作品中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，電影中所呈現(xiàn)的那種漂泊孤獨(dú)感是那么的無助與真實(shí)，從人物到臺(tái)詞與音樂以及故事結(jié)構(gòu)都將現(xiàn)代社會(huì)中的孤獨(dú)感展現(xiàn)得淋漓盡致。電影的魅力就是在音樂和臺(tái)詞的精細(xì)化中體現(xiàn)。

一、影中人物之孤獨(dú)

王家衛(wèi)電影中的人物在其身上都透漏著現(xiàn)代社會(huì)人的共同點(diǎn)——孤獨(dú)感。人物與社會(huì)的關(guān)系是離散的、生來就在社會(huì)上漂泊，我們無法尋找人物的根源無論是名字還是家庭。名字和家庭在王家衛(wèi)的作品中是非常重要的，它們能夠給予作品很多不一樣的氣息，人物關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜體現(xiàn)得非常明顯。在王家衛(wèi)的電影中曾出現(xiàn)過許多讓人記憶尤深的主角，他們是如何孤獨(dú)地在社會(huì)上漂泊呢？首先，主角都是都市的邊緣人如阿飛、舞女、小店員、女殺手、小警察、服務(wù)員等等。他們都是生活在社會(huì)的底層，穿梭在繁華的都市之中卻無法享受大都市帶來的喧嘩和熱鬧，只能孤獨(dú)地穿梭在街道上。沒有人會(huì)關(guān)心這類人的內(nèi)心世界，也不會(huì)有人懂得底層人物的辛酸苦楚。其次，主角人物大都沒有名字如小弟蒼蠅（《旺角卡門》）、阿飛（《阿飛正傳》）、警察223和金發(fā)女殺手（《重慶森林》）、3662和9090殺手搭檔（《墮落天使》）等。王家衛(wèi)在給這些主角取名字上，有時(shí)會(huì)給一個(gè)綽號(hào)、有時(shí)直接用數(shù)字代替名字，這是為什么呢？他在影片中告訴我們答案是孤獨(dú)的人已不需要名字。主角沒有身份背景、沒有家庭、沒有親人甚至都很少出現(xiàn)朋友，這讓主角人物的交流只能在陌生人之間，溝通會(huì)越來越少，將孤獨(dú)無限放大在主角情感上。最后，主角都處于游離狀態(tài)、無處安放自己如警察223與金發(fā)女殺手（《重慶森林》）兩人均是陌生人他們通過機(jī)緣巧合相遇，而下一秒仍可以回歸陌生人狀態(tài)、殺手3662和殺手9090（《墮落天使》）兩個(gè)人合作了一百五十五個(gè)星期，同住在一個(gè)房間卻從未見過面、有過交流，如此親密的合作關(guān)系卻還是相互孤獨(dú)地陪伴著。警察和殺手這兩個(gè)職業(yè)本身就透露著不安定，在社會(huì)游離不知是否可以見到明天的太陽，不知將自己的靈魂安放在何處。王家衛(wèi)是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，通過他的作品我們可以得到很多啟示，比如《阿飛正傳》到2013年的《一代宗師》里面有很多信息我們都是可以捕捉的。臺(tái)詞和音樂的搭配都非常切合。

二、臺(tái)詞與音樂之孤獨(dú)

（一）臺(tái)詞。臺(tái)詞是構(gòu)成一個(gè)劇本的基石，是劇本不可或缺的因素。劇中的人物，必須通過臺(tái)詞才能表達(dá)各自的身份、地位、性格、特點(diǎn)等等。王家衛(wèi)在臺(tái)詞和畫外音獨(dú)白的使用中極具其個(gè)人的情感特色。通過不同的場景體現(xiàn)出臺(tái)詞的魅力，對(duì)于每一場臺(tái)詞他都通過精挑細(xì)選達(dá)到臺(tái)詞都完美呈現(xiàn)。臺(tái)詞是畫外音獨(dú)白的運(yùn)用，這是王家衛(wèi)電影中的另一亮點(diǎn)所在。第一，塑造人物形象。例如《重慶森林》中的這樣一段獨(dú)白：每個(gè)人都有失戀的時(shí)候，而每一次我失戀，我都會(huì)去跑步，因?yàn)榕懿娇梢詫⒛闵眢w里的水分蒸發(fā)掉……不知道從什么時(shí)候開始，在什么東西上面都有個(gè)日期，秋刀魚會(huì)過期，肉罐頭會(huì)過期，連保鮮紙也會(huì)過期，我開始懷疑，在這個(gè)世界上，還有什么東西是不會(huì)過期的？從以上獨(dú)白我們可以清楚地知道他的心理活動(dòng)，由于失戀他開始對(duì)自己對(duì)世界對(duì)自己的判斷產(chǎn)生懷疑，不由得會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種同情并會(huì)引起某些共鳴?？吹饺宋锏男穆窔v程，結(jié)合表演可以把人物塑造得更為生動(dòng)形象，使人物有血有肉，很飽滿。第二，完善故事情節(jié)。電影往往是由一條主線串成的，而有的時(shí)候可能是因?yàn)橛捌^于含蓄或是敘事方法的差異，我們會(huì)失去對(duì)其整體把握，不知道它想傳達(dá)的是什么或是看不懂其中的某一部分。這時(shí)候畫外音內(nèi)心獨(dú)白也可以發(fā)揮它的作用，使情節(jié)更加清晰完整。以《2046》為例：我心中突然出現(xiàn)了一道，美麗輕柔的彩虹，它一直不曾消失，像一道火焰的橋燃燒著我的心。你對(duì)我到底是什么感覺？像雨后天空的彩虹嗎？還是……彩虹在許久以前已經(jīng)消失？（二）音樂。音樂，無疑是電影中極為重要的部分，稱之為電影的“第二臺(tái)詞”。正如美國電影理論家李•R•波布克說“從為無聲片伴奏而在蹩腳鋼琴上敲出第一個(gè)音符起，音樂就一直是電影影像的一個(gè)忠實(shí)的伴侶”。王家衛(wèi)也說過“音樂成為生活的一個(gè)部分，于是音樂成為一種提示，提示你身處于什么樣的環(huán)境、什么樣的時(shí)代，在我自己的電影里，往往音樂成為環(huán)境的一部分……”這里我想用《墮落天使》和《花樣年華》兩部影片作為闡述分析的基礎(chǔ)。每次音樂的響起總能緊緊抓住受眾的情感，視覺盛宴上心靈的洗滌，片中的音樂與臺(tái)詞一樣構(gòu)成了電影情感表達(dá)的重要部分，再次響起依然將孤獨(dú)的情感表現(xiàn)出來。

三、故事結(jié)構(gòu)之孤獨(dú)

一、“遇良辰,當(dāng)美景,追歡買笑”——詞中自敘與歌女們交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

柳永出生于福建莆田(今福建崇安),青年時(shí)期隨父仕宦于東京汴梁。柳氏家族在當(dāng)時(shí)的家鄉(xiāng)勢位煊赫、富甲一方,柳永之父柳宜官拜工部侍郎,在京師開著幾家珠寶店家資巨萬(參見:葉一青,王光炤[主編]《柳永全傳》[長春]長春出版社2000年1月版)。汴京熱鬧繁華的帝里風(fēng)光,給年輕的柳永留下了太美好太浪漫的回憶了。這時(shí)期他經(jīng)?；燠E青樓瓦舍,過著日日笙歌、夜夜喧嘩、縱酒豪賭、眠花睡柳的放蕩生活。關(guān)于這一點(diǎn),有詞為證,比如,“帝城當(dāng)日,蘭堂夜?fàn)T,百萬呼盧,十千沽酒。未省、宴處能忘管弦,醉里不尋花柳?！?《笛家弄》卷)[1];“帝里風(fēng)光好,當(dāng)年少日,暮宴朝歡。況有狂朋怪侶,遇當(dāng)歌,對(duì)酒竟留連?！?《戚氏》)

柳永縱情游蕩于京都汴梁,與歌兒舞女們結(jié)下了不解之緣,經(jīng)常為她們譜寫新曲制作歌辭。柳永以一顆赤誠火熱的心與她們傾心交往,把她們當(dāng)作自己的紅粉知音與之心心相印。柳永在詞中坦言了對(duì)她們刻骨銘心的思念、憐愛與同情的真摯情愫,寫盡了她們交往過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,具有很強(qiáng)的寫實(shí)性色彩。比如:

“心娘自小能歌舞。舉意動(dòng)容皆濟(jì)楚。”(《木蘭花》之一)

“佳娘捧板花鈿簇。唱出新聲群艷伏?！?《木蘭花》之二)

“蟲娘舉措皆溫潤。每到婆娑偏持俊?！?《木蘭花》之三)

一、創(chuàng)設(shè)意境，構(gòu)建詩詞意象

意境能夠較好地表現(xiàn)詩詞的情感和內(nèi)涵特征，在具體的意象教學(xué)中，教師根據(jù)詩詞的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)意境，而這一點(diǎn)對(duì)于整個(gè)意象教學(xué)具有十分重要的作用。比如：在李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間”以及“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這兩段詩中，給人一種詩人雖然漂泊在外但是卻自由沒有拘束的情境，當(dāng)詩人漂泊在外成為一種內(nèi)在的生活形式時(shí)，從中又表現(xiàn)出詩人流落在江湖世間，內(nèi)心遠(yuǎn)大理想和報(bào)復(fù)不能施展，有才而不被重用的心理狀態(tài)。李白的這首詩雖然被稱作游仙詩，但是全篇的內(nèi)容卻充滿了曲折，在具體形象上散發(fā)出輝煌流利的外在氛圍，給人一種壓抑、抽象而又壯闊、挺拔的內(nèi)心情境。

二、拓展思維，感受詩詞意象

比如：在柳永的《雨霖鈴》中有這樣幾句：“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)……更與何人說。”學(xué)生根據(jù)教師對(duì)作者的了解，知道作者柳永出生于一個(gè)書香之家，但是其在早年生活中由于放蕩不羈，并且在官場中長期沒有得到重用，多次考取進(jìn)士但沒中。在這種背景及多重因素的影響下，作者長期停留在青樓妓院中，并且與歌妓的關(guān)系比較密切，所以在其創(chuàng)作的詩詞中大多描寫的都是男女感情，反映當(dāng)時(shí)歌妓等下層人生活狀態(tài)的詞句比較多。《雨霖鈴》這首詞就是在這種情況下創(chuàng)作出來的，詞的內(nèi)容上大多描述的就是男女之間的離愁情感，但是從中也間接地抒發(fā)出作者本身對(duì)自己不得志的感慨以及對(duì)所處政治環(huán)境的不滿。在具體的課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生不斷擴(kuò)展其內(nèi)在的思維方式，通過對(duì)作者所處的環(huán)境進(jìn)行聯(lián)想和想象，從而在一定程度上加深學(xué)生對(duì)該詞的理解和感悟程度。

三、角色扮演，體驗(yàn)詩詞意象

比如，在李白的《送友人當(dāng)中》中：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別•……蕭蕭班馬鳴。”教師可以幫助學(xué)生先對(duì)本詩的大概意思進(jìn)行了解，然后在了解的基礎(chǔ)上將其具體內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，讓學(xué)生分別扮演詩中的李白以及他的友人們，在角色扮演的過程中要根據(jù)詩的具體內(nèi)容感受不同角色的心理特征和情感狀態(tài)，體會(huì)詩人面對(duì)離別卻不忍離別的內(nèi)心狀態(tài)。通過對(duì)詩中相關(guān)角色的扮演，讓學(xué)生以詩中角色的身份來感受其中意象的具體表現(xiàn)，從而達(dá)到對(duì)詩詞中所要表達(dá)的情感有一個(gè)比較準(zhǔn)確的把握。在高中語文詩詞教學(xué)中運(yùn)用意象教學(xué)法，其主要目的就是讓學(xué)生在詩詞學(xué)習(xí)中養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣，在詩詞學(xué)習(xí)中善于發(fā)揮自身的想象力，用活躍的思維方式來理解詩詞內(nèi)容和意象，有條不紊、由表及里地感受作者創(chuàng)作詩詞的意境和情感，在一定程度上提高學(xué)生對(duì)詩詞的理解和鑒賞能力，推動(dòng)高中語文教學(xué)整體質(zhì)量的提高。

母親節(jié)

母親節(jié)演講稿

母愛

————寫在母親節(jié)前夕

沒有歷史史詩的撼人心魄，沒有風(fēng)卷大海的波浪滔天，母愛就象一場春雨，一首清歌，潤物無聲，綿長悠遠(yuǎn)。

母愛是天涯游子的最終歸宿，是潤澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛的纏綿。

報(bào)紙上說，揚(yáng)州的這個(gè)冬天比往年早來10天。不過11月的中旬，已經(jīng)到了非穿羽絨服不可的時(shí)候了。于是，出門前，從頭到腳把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。然而，寒冷也不知道什么時(shí)候就在手上留下了深深淺淺的印記。這個(gè)冬天，于我而言，又將會(huì)是一場災(zāi)難的吧。

開始習(xí)慣每天和老媽通一次電話或者發(fā)幾條短信，無非是天涼了多穿衣服什么的。老人家偶爾也會(huì)勸我不要再做兼職了，但畢竟不是老爸，也不會(huì)跟我發(fā)脾氣。管他呢，不一樣的人生，才會(huì)是自己想要的吧。

很久之前，看過黑塞的一篇《紅房子》，很書面性質(zhì)的文章，大體是講，人的一生，一方面渴望安定，另一方面又向往旅行。在外漂泊的時(shí)候，渴望有一個(gè)家，綠色花園里的一幢小屋，周圍一片寂靜，遠(yuǎn)離村落；而真正安定下來的時(shí)候，又渴望像吉普賽人一樣去流浪，總覺得外面的世界才是最適合自己的。我想，我骨子里就是個(gè)極不安份的人吧，這種因素讓我想起了三毛，那個(gè)一生都在漂泊的女子，居無定所，隨遇而安，也是一種人生。

去年冬天，躲在被窩里看三毛，發(fā)短信給一個(gè)人，要是此生，我的生命里也有一個(gè)荷西該多好。許久，他回道，每個(gè)人都是不一樣的呢。很諷刺的回答吧，當(dāng)初怎么就聽成了另一種意思呢。畢竟是過了把玩笑當(dāng)誓言，把偶像劇看成生活的年紀(jì)了?，F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想本就是兩個(gè)網(wǎng)概念，就像安定與流浪，永遠(yuǎn)也不會(huì)找到重疊的部分，那也是一種人生。

當(dāng)然，沒有悔恨，沒有怨言是不可能的，或者說，很多時(shí)候，我們都在尋找一種能把過去與現(xiàn)在，記憶與現(xiàn)實(shí)互補(bǔ)平衡的生活方式。即使努力讓自己學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)理解與包容，現(xiàn)實(shí)也不會(huì)給我們等量的回饋。可是相信美好，對(duì)未來充滿希冀的人總會(huì)覺得，一定有什么，是在那段生命不能承受之痛中可以收獲的。

就像成長，總會(huì)用痛楚來銘記。

早早地起床，一個(gè)人獨(dú)自來到維多利亞港，來到灣仔，來到坐落在香港會(huì)展中心新翼海邊的金紫荊廣場。這是來港之前，我就在心里早己做好的決定。

天色尚早。廣場上空無一人。

鮮艷的五星紅旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗高高飄揚(yáng)。金紫荊雕塑在會(huì)展中心巨大的藍(lán)色羽翼輝映下，靜靜地矗立著，散發(fā)出輝煌奪目的光輝。

海風(fēng)吹拂，海浪翻滾，吹動(dòng)著我飛揚(yáng)的發(fā)絲，也吹拂著我波動(dòng)的心緒，不禁心潮澎湃，波濤起伏。

會(huì)展中心里，雄壯的國歌聲依稀傳來。我仿佛再次回到了那莊嚴(yán)肅穆的會(huì)場。1997年7月1日，香港回歸祖國大典就在這里舉行。那一天，這里成了世界矚目的焦點(diǎn)；那一天，成了華夏兒女彈冠相慶的節(jié)日。

就在去港前的頭一天，我特意把《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于香港回歸祖國的報(bào)道找出來重讀了一遍。