日本人的婚禮十分講究，不惜花費重金。盡管日本社會不斷進步，國家不斷現(xiàn)代化，但日本人依然保留著婚禮的傳統(tǒng)觀念。

在日本人看來，結婚不僅是男女雙方的終身大事，更是男女雙方家族的大事情，因此，人們在考慮婚姻問題時，總是十分注意男女雙方是否“門當戶對”。富貴人家的子女只有在婚配對象家庭的地位和財富與其大體相當的情況下，才會比較順利地獲得父母和家族的贊同和幫助。日本人的結婚儀式有神前結婚式、佛前結婚式、基督教結婚式及人前結婚式等?，F(xiàn)在較為流行的是人前結婚式和家庭結婚式。

城里人多愛采用人前結婚式。人前結婚式是一種新的形式，既不在神佛前，也不在家中，而是在公共場合舉行，如賓館、飯店、酒家等。新郎新娘在雙方保證人陪同下，來到結婚登記處，填寫登記表，簽字蓋章，獲取合法夫妻法律上的承認。隨后，新郎新娘或雙方家長提前兩三個星期發(fā)出請?zhí)鱿槎Y的人，過去主要是父母、兄弟姐妹和其他親屬。近些中來，逐漸擴大到了朋友、工作單位的領導、同事?；槎Y是新郎新娘向這些人表示謝意的一個難得機會，感謝他們過去的愛護、栽培和支持。婚禮上，新郎新娘穿著華貴的禮服，手捧鮮花，對來賓表示歡迎。出席婚禮的來賓也都是身著節(jié)日盛裝，尤其是新娘的女友們更是打扮得光艷照人，使結婚典禮錦上添花?？腿藗円来蜗蛐吕尚履餆崆橹沦R詞，有的還唱歌跳舞，為婚禮助興。在優(yōu)美的歌聲中，新郎新娘陶醉在新婚的喜悅之中。在親朋好友的一片祝福聲中，新郎向岳母獻鮮花，新娘向婆婆獻花。雙方都是用最真摯的情感、樸實的言語感謝對方的父母親，表示永遠銘記他們撫育自己愛人的恩情。此時，席間爆發(fā)出一陣雷鳴般的掌聲。當婚禮進行到尾聲時，新郎新娘要向哺育自己成長的父母告別，這時母親抱著兒子，媽媽摟著女兒，千叮嚀，萬囑咐，熱淚流淌，情真意切。歡騰的婚禮宴會一下子變得異常寂靜，音樂聲消失了，交談聲停止了，碗筷聲聽不到了，所有來賓都在注視著這催人淚下的離別，許多人被感動得灑下淚水。在現(xiàn)今的日本社會，男婚女嫁之后，便離開自己的父母，成家立業(yè)，開始新的生活?；槎Y結束時。新郎新娘歡送客人，向每位來賓回贈禮物，回贈的禮物大多是一套化妝品、一套茶具或一包糖果點心之類?；刭浂Y物后，在客人的歡呼聲、鼓掌聲和祝福聲中，進行“三三九次對酒飲”儀式，即新郎新娘用三對酒杯對飲三次酒，每杯三次飲完。飲酒結束，新郎新娘在客人簇擁之下，離開婚禮大廳，回到自已的家里。在日本鄉(xiāng)村。男女青年大都采用家庭結婚式。家庭結婚式多在男方家中舉行。

舉行婚禮之日，新娘家要舉行“告別宴會”，招待近親知己。當新娘離開娘家大門時，人們用掃帚將新娘的足跡“掃光”，或在門口摔碎一只茶碗。甚至在門前掛起白色燈籠，以表示新娘婚后生活和諧、永不返回娘家之意。當新娘在眾親友護送之下來到新郎家門口時，新郎已同親朋好友等候在那里。此時，新郎新娘要進行拜水神、火神和灶神的儀式：共飲一杯男女家庭混合在一起的水、雙雙跳過院內焚燒著的一堆火、到廚房中拉手地繞灶臺走三圈。這種習俗，意在婚后能得到水神、火神和灶神的保護。

婚扎儀式要持續(xù)數天，最引人入勝的節(jié)目是鬧新房。各地鬧新房的做法不盡相同。有的地方用一只飯碗盛滿飯，讓新郎新娘當著客人的面共同食下；有的地方在新婚床旁安放模擬船和錨；有的地方在婚禮上放一張床。讓新郎新娘當眾舉行“新婚入床式”……這些做法均寓意新郎新娘婚后能夠相親相愛、和睦共處。有的地方在婚禮進行中，來賓輪流拍打新娘的臀部，意在希冀新娘婚后早生貴子。

【摘要】本文通過對古今中外婚姻的分析，結合當今社會婚姻狀況，對門當戶對婚姻的合理性進行了詳細的論述。門當戶對是婚姻的要求，是時代的必然！

【關鍵詞】門當戶對、婚姻、家庭背景、物質基礎

【提綱】

一、提出門當戶對的論點

1.門當戶對的定義

2.門當戶對的本質

【摘要】本文通過對古今中外婚姻的分析，結合當今社會婚姻狀況，對門當戶對婚姻的合理性進行了詳細的論述。門當戶對是婚姻的要求，是時代的必然！

【關鍵詞】門當戶對、婚姻、家庭背景、物質基礎

【提綱】

一、提出門當戶對的論點

1.門當戶對的定義

2.門當戶對的本質

企業(yè)素質為“成功根本”

首先強調的都是“民營企業(yè)自身素質”的問題。如果一個民營企業(yè)的財務、運作上存在嚴重問題，那么本身就不具備融資資格。

寶供物流財務總監(jiān)于贊文表示，體制和機制是企業(yè)活力的前提，有了“活力”才能贏得“信任”和“融資”，最終才會產生“服務”和“效益”。對于債權融資，他認為，企業(yè)找銀行貸款只是“錦上添花”，而不是對企業(yè)的“雪中送炭”。如果自己的企業(yè)還不是“錦”，就不要找銀行貸款，先應把企業(yè)的基礎打好。

某企業(yè)財務總監(jiān)王朝曦談到，目前有些民營企業(yè)總把“發(fā)展不好”歸咎為“政策”原因，其實并不客觀。在同等政策環(huán)境的背景下，許多規(guī)模大、機制完善、運作優(yōu)良的民營企業(yè)，已經成為今天某些行業(yè)的領跑者。

他還表示，企業(yè)要融資，第一步就是它的融資目的要是“善意”的。如果融資動機不健康，只想“圈錢”和“騙錢”，那么即使吸引到了一部分資金投入，也同樣無法繼續(xù)生存，因為投資者(或銀行)也不總是傻子。

財務專家是“明智選擇”

摘要中國古代婚姻制度是隨著封建制度的確立而不斷趨于成熟的，也成了封建統(tǒng)治的工具，其形成條件是封建禮法所決定的，與封建倫理道德密不可分。它附屬于封建制度，而且維護了封建制度，但同時也束縛著男女兩性的發(fā)展和妨礙了社會的發(fā)展進程。

關鍵詞：古代婚姻制度，封建禮法，封建制度。

中國古代婚姻制度隨著中國封建社會的確立而不斷趨于成熟，歷經千年，其和封建社會制度一起束縛著中華兒女和阻礙著社會發(fā)展進程，其附屬于封建制度，成為封建統(tǒng)治者治理社會和維護其利益的工具。它不僅摧殘了很多無辜的女性，而且很多男性也深受其害。

一、中國古代婚姻制度的特點。

中國古代婚姻制度其實是“一夫一妻多妾”制，在中國封建社會，婦女沒有社會地位，夫為妻綱，婦女的一切只能服從和依賴其丈夫，從一而終。一個男人一般只有一個正妻，卻有多個妾，同時男人娶幾個女人都不受法律和道德的約束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主動權。正因為這種不合理的婚姻制度，不但沒有帶給中國古代男女感情生活的幸福，而成了束縛中國古代男女追求婚姻自由的沉重枷鎖。

二、一夫一妻多妾制的缺陷。

一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現(xiàn)了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。

那么如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

婚慶禮儀

封建社會男女“授受不親”，強調“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經人從中說合，才能“結絲羅”，“諧秦晉”，“結連理”，“通二姓之好”。這種說合，就叫“說媒”。建國之后，“說媒”曾改稱為“做介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”，后來改稱為“介紹人”。

“月老”即“月下老人”的簡稱。據《唐人小說》記載，有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什么書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋里裝著什么東西。老人回答說：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉(xiāng)人，也一定會結成夫婦?！彼裕藗儽阏f“千里姻緣一線牽”?！叭羰窃孪吕先瞬挥眉t線拴的，再不能到一處?！笨梢娙藗儗γ饺说木次?。

媒人還被稱為“紅娘”。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設機謀，終于撮合成了張生與鶯鶯小姐的婚事。元代王實甫根據這個故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅娘”代稱媒人，顯出了對媒人的重視和友好。

說媒不是一件輕松事，這從媒人被人雅稱為“冰人”、“冰斧”就可以知道。據《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個夢說：“你在冰上同冰下的人說話，這象征著你在調和陰陽，調和陰陽就是做媒介，你將會給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。”看來，做媒是需要熱情和毅力的。

舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執(zhí)柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色?！对娊洝吩亣@道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚?！?/p>

每次我參加面試之前，一位好友都不失時機地提點我心態(tài)的平衡，如“戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術上重視”使我在做了充分面試準備之后，能不卑不亢地面對挑剔的面試官的刁難：“報最大的希望，盡最大的努力，做最壞的打算”提醒我做好充分的思想準備，不再脆弱地不堪一擊，保持一顆平常心，不計得失，盡力就好，何況我堅信天道酬勤。

而此時已是春節(jié)過后，校園招聘都已接近尾聲，社會招聘拉開序幕。作為一個沒有任何工作經歷的畢業(yè)生，能否搭上這趟末班車還是個未知數。于是找工作的同時，我開始聯(lián)系一些實習機會，也參加了一些實用專業(yè)技能的培訓，這些工作都為我這個應屆畢業(yè)生的簡歷增添了分量，也讓我了解到公司里面各部門的業(yè)務，明確自己的定位。當眾公司的面試通知紛至沓來的時候，我重整旗鼓，從容應對。我最喜歡的面試形式是一對一的，這樣可以跟面試官有一個很平等的交談機會，像聊天兒一樣，甚至還能從他們那里得到很多關于個人奮斗、職業(yè)生涯的珍貴建議。有的面試官還會直接給你坦誠的評價，比如認為你某方面表現(xiàn)很好，你就能知道怎樣做合面試官的胃口；或者說認為你某方面表現(xiàn)不足，你就能多加注意，對此項多加鍛煉。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我已經得了“面試上癮癥”，迷戀上了不斷從面試中獲得成就感和與成功人士交談的機會，以及獲得提高自己的機會。這下可情況不妙，匯豐銀行給我發(fā)了面試通知，但在廣州進行，我竟然義無反顧地買了機票風風火火奔赴前線。雖然抱著個大offer（錄用通知）回來，但廣州的地方化，使我覺得自己永遠都是個外鄉(xiāng)人，不易融合，再加上親人朋友都在北京，我就毅然辭了這個offer，隨之而來的是對于這次面試付出的昂貴代價的懊悔，都怪這個“面試上癮癥”，不然我可以多買多少漂亮衣服??！也有一些公司，對于自己能否拴住“海歸”的心，沒有信心，要表衷心真是一件煞費心機的事情，也許說半天，他還是覺得你不是他們池里的魚，還是忍痛把你拒之門外。所以，找工作“門當戶對”也是一條要訣。

塵埃落定終有時。經過系列狂轟濫炸般的面試，幾個理想中的公司終于對我亮起綠燈。offer撞車也是一件煩心事，哪個都是寶貝，都愛不釋手。工資多少不是起決定作用的選擇因素，興趣愛好，發(fā)展機會才是考慮的關鍵。一次面試中一位公司高層領導語重心長的話語一直提醒著我：一定要讓自己在工作中保持愉快的心情，如果這份工作給你成就感，滿足感，愉悅感，你就能充分發(fā)揮創(chuàng)造力和主觀能動性，不然，你的生活中大部分時間要耗費在一件令你痛苦的事情上，這是莫大的悲哀。經過激烈的思想斗爭，斟酌再三，終于開始了我第一份正式的工作，漫漫求職路暫告結束。

摘要】蘩漪是一個具有叛逆性格的女性。周樸園用卑劣的手段把她騙進了周公館。周樸園仗著封建家長制的權威，在精神上折磨她，使她在精神上享受著無比的煎熬。她的性格漸漸變得煩躁、冷酷、乖戾。恰在這時，周萍帶著年輕人特有的熱情沖動闖進了她煩悶的生活，使她將要枯死的心得到了滋潤、撫慰。尤其是周萍引誘她所表達的熱情奔涌，點燃了她生命的火花。在“新鮮”與“誘惑”下，她認為周萍是唯一能給她幸福的人。她瘋狂地愛上了周萍，并且把性命、名譽、自己一切人生都寄托在周萍身上。蘩漪在這種亂倫之戀中得到了精神上的安慰和情感上的滿足。后來，周萍又去追求青春、美麗的四鳳，拋棄了她。蘩漪在這種難以容忍的環(huán)境中激烈地報復周萍，想把她積累一生的憤怒都爆發(fā)干凈。

【關鍵詞】封建社會性格形象愛情悲劇

四幕話劇《雷雨》是曹禺的代表作。這是杰出的現(xiàn)實主義家庭悲劇。同時，也是中國話劇走向成熟的標志。戲劇集中于一天時間—上午至午夜兩點，兩個舞臺背景—周家客廳，魯家住房，從周樸園家庭內外成員之間前后30年錯綜糾葛深入進去，寫出了封建家庭的不合理關系所造成的罪惡和悲劇。剖析了人性中愛于恨的交織，故事被安放在30年的背景上展開，悲劇的沖突建筑在歷史的積累與醞釀中，這就從歷史發(fā)展的過程，揭示出悲劇的淵源。就如作者在《<雷雨>序》中說“情感上《雷雨》所象征的對我是一種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔手?！独子辍匪@示的，并不是因果，并不是報應，而是我覺得的天地間的‘殘忍’，”這種自然的“冷酷”，在戲中，四風與周沖的遭遇足以代表，他們的死亡自己并無過錯。這與封建家庭中不合理關系有關。曹禺在《雷雨》中塑造了蘩漪，侍萍，四風三個女性形象，曹禺也在《<雷雨>序》中說“他們這樣盲目的爭執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火焰里打著昏迷的滾，用盡心力來拯救自己，而不知千萬仞的深淵在眼前張著巨大的口，他們正如一匹跌在沼澤里的羸馬，愈掙扎，愈深深地陷落在死亡的泥沼里?！睙o論她們怎樣掙扎，怎樣呼號，最終也難以逃脫自己悲劇性的命運。曹禺緊緊把握時代的脈搏，塑造了這三個讓人深感同情的女性形象。也折射出當時社會腐朽和罪惡以及人性沉淪和掙扎。在這種形象中蘩漪表現(xiàn)得淋漓盡致，想用自己的掙扎來摧毀那個時代人對人性的扭曲?？床灰姷膼凼顾龢O力想沖破時代人與人之間的諸多不和諧，致使她在人生的歷程中苦苦飽受精神折磨。

一、門當戶對的婚姻，不幸人生的開始

蘩漪受過“五四”時期新思潮的影響，渴望自由，渴望愛情，憧憬美好的未來。蘩漪又是中國的一個舊式女人，她的身上還是保留著封建社會女子的許多弱點：文弱、妥協(xié)等。蘩漪是一個新舊思想結合型的資產階級女性。十八年前，聰明美麗、熱情開朗的她奉著父母之命、媒言之約，懷著美好的幻想嫁給了周樸園，也可以說是周樸園用極其下流的卑鄙手段把天真的她騙進周公館?！伴T當戶對”的婚姻并沒有讓她過上幸福美滿的生活，并沒有實現(xiàn)她少女時的夢想，反而成了她不幸人生的開始。

周樸園比蘩漪大二十二歲，是半殖民地半封建社會中的資產階級人物，在哈爾濱修江堤時，他故意淹死二千多名工人，發(fā)了一大筆斷子絕孫的昧心財，他勾結官府，鎮(zhèn)壓工人罷工，是一個實足的封建暴君。作為蘩漪的丈夫，周樸園是一個專制、虛偽、自私、冷酷和殘暴的人。自從絕活之后，蘩漪由自由自在的“金絲鳥”變成了任人擺布的“籠中鳥”，成了“像死一樣的女人?！?/p>

[內容提要]：藏族是一個古老的民族，多民族的聚居生活使藏族歷史上的法律文化成為中華法律文化的一個重要組成部分。本文主要從清代在農奴制度下的藏族婚姻法制方面，來揭示藏族歷史上的婚姻制度，從了解藏民的婚姻家庭入手，更加清晰的了解到藏族歷史進程中的發(fā)展與改變。

[關鍵詞]：結婚離婚家庭農奴制度

藏族是一個古老的民族，主要聚居在我國的青海，西藏，四川，甘肅，云南五個省區(qū)。擁有古老的藏傳佛教的藏族，同時也擁有著比較豐富的法律文化底蘊，也成為了中華法律文化中一個重要的組成部分。在清代，西藏是全國唯一沒有明確的終審權的地方。①不僅僅如此，清代藏族的婚姻制度也是有著藏區(qū)自己的特色，它是建立在農奴制度基礎上的階級內婚制的婚姻。西藏實行農奴制是政權合一的體制，有強大的宗教勢力。生活在社會底層的農奴沒有財產，甚至也喪失了人身權利，有些農奴主甚至不準農奴結婚，剝奪了他們建立家庭的權利。所以有記載“游牧之民，多為茍合式之自由戀愛。男女相悅，即隨意結合，結合之后，始稟明父母，實行同居”。②總而言之，清代在農奴制度下藏族的婚姻具有很大的復雜性和多樣性。

一兩種婚姻制度

在整個清代統(tǒng)治時期中，西藏的婚姻形式主要有三個大的方面，即一夫一妻制，一夫多妻制和一妻多夫制。其中一夫多妻制又分為三種，即一般的一夫多妻制，姐妹共夫和母女共夫。一妻多夫制又分為兄弟共妻，父子共妻和朋友共妻三種。

（一）一夫一妻制