高校的思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，它是對大學(xué)生進行理想信念、價值觀、道德觀教育的主渠道、主陣地。如何才能更好地發(fā)揮它的作用?“兩課”教師需要把握好以下八個維度。

一、重視理想信念教育，把握“兩課”教學(xué)的高度

2005年1月17日至18日，在全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議會上發(fā)表了重要講話。他特別提出了大學(xué)思想政治教育以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。大學(xué)是培養(yǎng)理想人才的地方，大學(xué)教育的目的就是培養(yǎng)理想人才。何謂理想人才?他與普通的世俗人才有什么本質(zhì)的區(qū)別?筆者認(rèn)為這兩者最大的區(qū)別在于理想人才具有思想上的獨立性和進步性，他是能夠引領(lǐng)社會發(fā)展方向和社會潮流的那一部分人，是順應(yīng)知識經(jīng)濟時代而產(chǎn)生的新生產(chǎn)力的代表，他不會隨波逐流，他能夠做出正確的判斷和選擇。大學(xué)教育的目的決定了“兩課”教師決不能也不應(yīng)該把自己的教學(xué)僅僅降低為世俗社會的翻譯器，而應(yīng)該成為學(xué)生的精神導(dǎo)師，真正起到傳授知識、引領(lǐng)精神的作用。在大學(xué)生世界觀形成的重要階段，幫助他們學(xué)會如何看待周圍的世界，如何在千變?nèi)f化的社會發(fā)展進程中把握住自己，抓住機遇，發(fā)展自己，鼓勵大學(xué)生正確看待人生中可能出現(xiàn)的各種挫折和困難，在建設(shè)中國特色社會主義這一偉大事業(yè)中充分發(fā)揮“小我”的作用。

二、關(guān)注思想品德教育，增加“兩課”教學(xué)的深度

高校思想品德教育的目的和歸宿就是使大學(xué)生成為高尚道德情操的傳播者和踐行者。道德作為一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，確切地說是一種社會秩序。按照馬克思主義的觀點，人的生存發(fā)展需要擺脫兩個奴役，一個是自然奴役、一個是社會奴役。所以馬克思提出人類社會要解決的第一個問題就是人類總體從自然界的奴役中擺脫出來。那就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人類社會生存和發(fā)展最重要的因素。發(fā)展生產(chǎn)力就需要人的群體生活，需要組成社會。社會是建立在一定的秩序之上的大系統(tǒng)，只有社會大系統(tǒng)內(nèi)部的各個部分協(xié)調(diào)好、平衡好，這個系統(tǒng)才是有序的而非雜亂無章的，才能發(fā)揮最大的效能。這個秩序通常指的就是社會規(guī)則。簡單地說對規(guī)則的認(rèn)識和實踐就是道德。作為社會的人，我們首先需要認(rèn)識這個系統(tǒng)、了解這個秩序，人的成長過程實際上就是道德秩序安裝的過程。大學(xué)生正處于道德秩序安裝的過程之中，他們的思想正處于迅速走向成熟而又未完全成熟的發(fā)展階段。隨著改革開放步伐的加快，各種社會思潮的涌入，人們的價值取向也由原來的單一化變得日趨多元化。這些變化必然會反映到大學(xué)生身上，很多學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，特別是他們的核心價值觀存在較為嚴(yán)重的偏差，這無疑給兩課教師提出巨大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，承載著民族的希望、祖國的未來。如果他們的思想道德素質(zhì)都如此堪憂，那么我們和諧社會的構(gòu)建如何才能實現(xiàn)?作為大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，堅持對當(dāng)代大學(xué)生進行德育教育已經(jīng)是大學(xué)教育必須面臨的課題和必須要承擔(dān)的責(zé)任。關(guān)注思想品德教育，培養(yǎng)高尚道德人格，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，不斷增加兩課教學(xué)深度，這不僅是時代和社會對大學(xué)生的期望和要求，也是大學(xué)生自我發(fā)展、自我完善的需要。

三、養(yǎng)成獨立思考習(xí)慣，注重“兩課”教學(xué)的角度

教學(xué)工作計劃的好壞直接影響到一個教學(xué)質(zhì)量的好壞，制定好了，那么一個學(xué)期工作進行的一定十分順利，如果不制定工作計劃或是制定的不好，都會對教學(xué)產(chǎn)生巨大的影響，這是必然的。

2009年，兩課教學(xué)部將認(rèn)真貫徹教育廳相關(guān)工作精神的指示，結(jié)合學(xué)院和兩課教學(xué)部的工作實際，以營造民主、和諧的工作氛圍，造就團結(jié)、奮進、求實、創(chuàng)新的工作團隊，實現(xiàn)高效的工作績效為目標(biāo)，制定學(xué)期工作計劃。

根據(jù)我們教學(xué)部的綜合計劃，我們制定了一份完整的教學(xué)工作計劃。

一、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

通過組織教研室全體教師進行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高教師的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。在學(xué)習(xí)安排上，采取以教研室集體學(xué)習(xí)帶動和促進教師個體學(xué)習(xí)的方式，確保每次活動都有相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，防止流于形式的走過場學(xué)習(xí)。

1、組織教師定期開展教學(xué)研究活動，每次活動都確定議題，并做好詳細記錄。

摘要式教學(xué)價值觀關(guān)系到社會、教師、學(xué)生對“兩課”的教學(xué)價值取向，關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法的選擇。認(rèn)真分析和研究“兩課”教學(xué)價值，進行教學(xué)價值設(shè)計是成功進行“兩課”教學(xué)改革的基礎(chǔ)和前提。

關(guān)鍵詞教學(xué)價值觀價值取向基本價值價值結(jié)構(gòu)

Abstracttheteachingvaluesrelatethesociety,theteacher,thestudentto"twoclasses"theteachingvalueorientation,relatesthecoursecontent,theeducationalmodel,theteachingmethodchoice.Earnestlyanalyzeswiththeresearch"twoclasses"theteachingvalue,carriesontheteachingvaluedesignisthesuccesscarrieson"twoclasses"theeducationalreformfoundationandthepremise.

Keywordteachingvaluesvalueorientationbasicvaluevaluestructure

教學(xué)價值觀，是指教學(xué)活動和教學(xué)主體需要的關(guān)系，即教學(xué)活動應(yīng)該滿足教學(xué)主體的哪些需要。相應(yīng)地，“兩課”教學(xué)價值觀就是“兩課”教學(xué)活動和“兩課”教學(xué)主體需要的關(guān)系，即“兩課”教學(xué)活動能滿足“兩課”教學(xué)主體哪些需要。很明顯，“兩課”教學(xué)價值觀關(guān)系到社會、教師、學(xué)生對“兩課”的教學(xué)價值取向，關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法的選擇。因而，對“兩課”教學(xué)的價值分析和價值設(shè)計是成功進行“兩課”教學(xué)改革的基礎(chǔ)和前提。

一、“兩課”教學(xué)的價值分析

論文關(guān)鍵詞：“兩課”實踐哲學(xué)倫理

論文摘要：本文闡述了“兩課”教學(xué)改革走實踐戰(zhàn)略之路所蘊含的哲學(xué)倫理精神，即實踐的觀點、遵循規(guī)律的觀點和矛盾時立統(tǒng)一的觀點，反映了馬克思主義認(rèn)識論首要的基本原則，體現(xiàn)了時教育規(guī)律的倫理精神的真誠和對教育主體學(xué)生的人文關(guān)懷。

如何提高“兩課”教學(xué)效果問題，一直困擾著高?！?兩課”理論研究與教學(xué)工作者?！皟烧n”教學(xué)方法上打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，實現(xiàn)課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，大膽走實踐戰(zhàn)略之路，有益于增強“兩課”教學(xué)科學(xué)性、針對性、實效性，全面實施了“兩課”教學(xué)改革的新方案。

一、走實踐戰(zhàn)略之路所依據(jù)的實踐的觀點，鮮明地反映了馬克思主義認(rèn)識論首要的基本原則

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實踐是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源，是人的認(rèn)識發(fā)展的動力，是人的認(rèn)識的目的，是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。正如所說:“一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！边@一原理要求“兩課”教學(xué)改革必須關(guān)注社會實踐，強調(diào)“知”與“行”的統(tǒng)一。因為“兩課”教學(xué)的對象是“萬物之靈”的人，而“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。這就決定了“兩課”教學(xué)不可能孤立存在，必須立足于事物存在和發(fā)展的全局，著眼于事物內(nèi)部的必然聯(lián)系，全面地看問題。正如在《關(guān)于教育問題的談話》中指出:“不能整天把青少年禁錮在書本上、屋子里，要讓他們參加一些社會實踐，打開他們的視野，增長他們的社會經(jīng)驗。而走實踐戰(zhàn)略之路可以使“兩課”教學(xué)產(chǎn)生以下幾方面的教育作用:

一是使學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀。學(xué)生通過與社會的聯(lián)系和社會調(diào)查，可以對我國的國情、近年來改革的成果、人民群眾的心聲等，有個初步的了解，可以使學(xué)生感受到崇高的社會責(zé)任感和歷史使命感，認(rèn)清形勢、端正態(tài)度，樹立正確的思想觀，盡早地成長成熟起來，真正成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的創(chuàng)新型人才。二是打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實現(xiàn)了課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合。單純的課堂教學(xué)因?qū)W時的限制、授課內(nèi)容與授課形式的矛盾等等，不能全面地完成對學(xué)生的培養(yǎng)。正如馬克思所說的:“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。開展課外教學(xué)活動，既延長了教學(xué)時間，成為課堂教學(xué)的繼續(xù)和補充，給學(xué)生提供了更多的受教育機會，又使內(nèi)容和形式有機統(tǒng)一，授課形式更好地服從于授課內(nèi)容;也使間斷的、靜態(tài)的課堂教學(xué)和連續(xù)的、動態(tài)的課外教學(xué)達到了結(jié)合，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的重點問題和難點問題，彌補了教材因時滯所造成的理論與現(xiàn)實的差距，充實了教學(xué)內(nèi)容，介紹了學(xué)生普遍關(guān)心的社會問題，增強了教學(xué)的時代感，保持了教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，縮短了師生間的心理距離，溝通了師生感情，準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想發(fā)展動態(tài)，及時地發(fā)現(xiàn)了各種問題并加以解決，從而更好地發(fā)揮“兩課”教學(xué)在教書育人中的主渠道作用。三是促進了學(xué)生知識的合理建構(gòu)。通過社會實踐，可以使學(xué)生獲得關(guān)于社會現(xiàn)實生活的豐富的直接經(jīng)驗，耳聞目睹活生生的社會現(xiàn)實，接觸和感受紛繁復(fù)雜的社會實際，體驗和了解人民群眾的甘苦和需要。因而可以學(xué)到在有限的書齋中無法學(xué)到的知識，獲得更多更新的知識信息，形成合理的知識結(jié)構(gòu)。同時，也可以使學(xué)生的知識獲得全面的檢閱，并且把間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗、書本知識與親身感觸相結(jié)合，真正做到理論與實踐相結(jié)合，完善個人的知識結(jié)構(gòu)。四是增強了學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。不僅培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、了解情況、獲取信息的觀察能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生運用知識分析和解決問題的能力;同時培養(yǎng)了學(xué)生的社交能力，增強了個人對社會的適應(yīng)性;培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，增強了獨立思考能力和創(chuàng)造性思維能力，減少了依賴性，發(fā)展了獨立性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了開拓創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)造精神。五是促進個體的自我發(fā)展和自我完善。社會實踐是個體自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的過程，不僅能表現(xiàn)個體的才華，實現(xiàn)個體的歸屬動機、成就動機，完成有我實現(xiàn)的任務(wù)，而且有助于個體人生目標(biāo)的完成，體現(xiàn)個體的存在及其社會價值，為學(xué)生自我實現(xiàn)和發(fā)展開創(chuàng)廣闊的空間。

一、職業(yè)素養(yǎng)的含義

由于不同的研究者視角不同，細致程度不一，關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容也有多種表述。筆者以為，職業(yè)素養(yǎng)主要包括職業(yè)品德、職業(yè)意識和職業(yè)技能三個部分。職業(yè)品德、意識和技能三者相互結(jié)合，相互促進，共同支撐起一個職業(yè)人的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)技能是外在素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識、職業(yè)技能等方面，可以通過各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗證。職業(yè)品德和職業(yè)意識是內(nèi)在素養(yǎng)，主要表現(xiàn)為誠實守信、愛崗敬業(yè)、勤奮工作、敢于擔(dān)當(dāng)，團隊精神、整體意識、積極進取、職業(yè)規(guī)劃等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。一個具備良好職業(yè)素養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)外兼修，職業(yè)品德、職業(yè)意識要內(nèi)化于心，職業(yè)技能要外塑于行。

二“、兩課”與職業(yè)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1.職業(yè)素養(yǎng)教育弱化。在當(dāng)前高職教育倡導(dǎo)“就業(yè)導(dǎo)向”、“能力本位”的背景下，職業(yè)素養(yǎng)在學(xué)校整個課程體系中處于相對邊緣的地位，學(xué)校在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排、課時分配方面，存在著重文化基礎(chǔ)，輕專業(yè)實訓(xùn)的現(xiàn)象，學(xué)生也存在著“重技能、輕素質(zhì)”的爭功近利的思維。很多高職院校在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育理論上主要靠“兩課”教學(xué)進行。事實上當(dāng)前“兩課”教學(xué)并不受學(xué)生歡迎，教材內(nèi)容相對陳舊，教學(xué)方法單調(diào)、枯燥無味，學(xué)生在課堂上玩手機、聊天，甚至?xí)缯n，僅靠“兩課”的課堂教學(xué)，難以承擔(dān)起提升職業(yè)素養(yǎng)教育的重任。

2.職業(yè)素養(yǎng)教育合力不足。當(dāng)前高職院校的各機構(gòu)部門，在學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育方面存在著各自為政、各說自話，教育目標(biāo)分散、合力不足的現(xiàn)象。職業(yè)品德、意識、技能，作為職業(yè)素養(yǎng)教育的核心組成部分，需要學(xué)校制定培養(yǎng)規(guī)劃體系、課堂教學(xué)的講解、現(xiàn)場實踐的磨煉、自身思考的悟性，學(xué)校的相關(guān)機構(gòu)和部門，應(yīng)當(dāng)通力協(xié)作，相互配合，釋放更多的素質(zhì)教育正能量。

3.職業(yè)特色明顯不足。高職院校的“兩課”教學(xué)，主要由通識教育系教師承擔(dān)，一個授課老師同時承擔(dān)多個院系專業(yè)學(xué)生的“兩課”教育，授課老師囿于自身知識視野的局限，授課的內(nèi)容在體現(xiàn)行業(yè)特色方面相對不足。同時，由于學(xué)生實踐基地的固化，在拓展新的實訓(xùn)場所、引入新興前沿實習(xí)領(lǐng)域方面相對滯后，多方面原因的疊加導(dǎo)致了缺乏職業(yè)教育特色的現(xiàn)象。

摘要：近幾年來，教育部門推行素質(zhì)教育，而“兩課”的教學(xué)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，高校“兩課”的教學(xué)方法必須進行改革與創(chuàng)新。筆者結(jié)合教學(xué)實際，對“兩課”的教學(xué)方法進行了初步地探索，總結(jié)經(jīng)驗愿與同行們磋商。

關(guān)鍵詞：教學(xué)法；高校；“兩課”教學(xué)

世界潮流浩浩蕩蕩，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。為了適應(yīng)新形勢的要求，1993年第四次全國高校黨建工作會議，把高校馬克思主義理論課和思想品德課（簡稱“兩課”）教學(xué)改革的任務(wù)提上了重要的日程上來，并進行了試點工作。因此，切實提高高?！皟烧n”教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實際效果，具有十分深遠的、重要的政治意義。

一、深化改革，探索教學(xué)新模式

高?！皟烧n”教育教學(xué)是對大學(xué)生進行系統(tǒng)的政治思想教育的主渠道和主陣地，在培養(yǎng)他們成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有重要作用。說過：人們的思想必須適應(yīng)已經(jīng)變化的情況。因此，探索高校“兩課”教學(xué)新模式是黨中央歷來十分關(guān)心的思想理論教育工作，黨把它看作是關(guān)系我國改革開放前途和21世紀(jì)國家命運的大事。

經(jīng)過幾年的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)不少高校根據(jù)中央確定的“兩課”課程設(shè)置的方案，加強對新方案實施工作的領(lǐng)導(dǎo)，倡導(dǎo)教學(xué)方法的改革和教學(xué)手段的創(chuàng)新，加強“兩課”教師隊伍建設(shè)，并及時地對“兩課”課程設(shè)置進行了整合，在保證學(xué)時不減少太多的前提下，增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時，逐步形成了課堂講授與多環(huán)節(jié)實踐教學(xué)相結(jié)合的“兩課”教學(xué)模式。在教材建設(shè)方面，制定了馬克思主義理論課的教學(xué)基本要求和思想品德課的教學(xué)大綱，組織編寫了全國示范教材和研究生的馬克思主義經(jīng)典著作選讀教材。在教師隊伍建設(shè)方面，組織專家從多方面、多種角度對任課教師進行了課程教學(xué)培訓(xùn)?？傊?jīng)過廣大“兩課”教師和全體高校思想理論教育工作者兩年來的共同努力，全國各高校的“兩課”教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實際效果有了較為明顯的提高，極大地提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，維護高校穩(wěn)定發(fā)揮了很好的作用。

摘要：近幾年來，教育部門推行素質(zhì)教育，而“兩課”的教學(xué)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，高?！皟烧n”的教學(xué)方法必須進行改革與創(chuàng)新。筆者結(jié)合教學(xué)實際，對“兩課”的教學(xué)方法進行了初步地探索，總結(jié)經(jīng)驗愿與同行們磋商。

關(guān)鍵詞：教學(xué)法；高校；“兩課”教學(xué)

世界潮流浩浩蕩蕩，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。為了適應(yīng)新形勢的要求，1993年第四次全國高校黨建工作會議，把高校馬克思主義理論課和思想品德課（簡稱“兩課”）教學(xué)改革的任務(wù)提上了重要的日程上來，并進行了試點工作。因此，切實提高高?！皟烧n”教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實際效果，具有十分深遠的、重要的政治意義。

一、深化改革，探索教學(xué)新模式

高?！皟烧n”教育教學(xué)是對大學(xué)生進行系統(tǒng)的政治思想教育的主渠道和主陣地，在培養(yǎng)他們成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有重要作用。說過：人們的思想必須適應(yīng)已經(jīng)變化的情況。因此，探索高?！皟烧n”教學(xué)新模式是黨中央歷來十分關(guān)心的思想理論教育工作，黨把它看作是關(guān)系我國改革開放前途和21世紀(jì)國家命運的大事。

經(jīng)過幾年的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)不少高校根據(jù)中央確定的“兩課”課程設(shè)置的方案，加強對新方案實施工作的領(lǐng)導(dǎo)，倡導(dǎo)教學(xué)方法的改革和教學(xué)手段的創(chuàng)新，加強“兩課”教師隊伍建設(shè)，并及時地對“兩課”課程設(shè)置進行了整合，在保證學(xué)時不減少太多的前提下，增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)時，逐步形成了課堂講授與多環(huán)節(jié)實踐教學(xué)相結(jié)合的“兩課”教學(xué)模式。在教材建設(shè)方面，制定了馬克思主義理論課的教學(xué)基本要求和思想品德課的教學(xué)大綱，組織編寫了全國示范教材和研究生的馬克思主義經(jīng)典著作選讀教材。在教師隊伍建設(shè)方面，組織專家從多方面、多種角度對任課教師進行了課程教學(xué)培訓(xùn)?？傊?，經(jīng)過廣大“兩課”教師和全體高校思想理論教育工作者兩年來的共同努力，全國各高校的“兩課”教育教學(xué)的整體質(zhì)量和實際效果有了較為明顯的提高，極大地提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，維護高校穩(wěn)定發(fā)揮了很好的作用。

[摘要]在“兩課”教學(xué)過程中實踐“以學(xué)生為本”是非常必要的，而要真正做到“以學(xué)生為本”，一是要實施主體性教育，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性；二要與時俱進，在教學(xué)內(nèi)容與形式上求實求新求活。

[關(guān)鍵詞]“兩課”；以學(xué)生為本；主體性教育；與時俱進

中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！边@一意見的引發(fā)了如何在高?！皟烧n”教學(xué)中實踐“以學(xué)生為本”精神的熱烈討論。作為一名從事“兩課”教學(xué)近十年的教師，根據(jù)筆者的教學(xué)實踐經(jīng)驗，本文嘗試就這一話題發(fā)表一下自己的淺見。

一、“兩課”教學(xué)中“以學(xué)生為本”的必要性

“兩課”作為向大學(xué)生傳授馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，培養(yǎng)他們科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和良好道德品質(zhì)的課程，在教學(xué)過程中“以學(xué)生為本”是非常有必要的。

(一)“以學(xué)生為本”是增強“兩課”教學(xué)實效性的關(guān)鍵

愛國主義是動員和鼓舞青年學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)成才的一面旗幟，愛國主義教育是引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的理想、信念、人生觀、價值觀的基矗多年來，我校十分重視對青年學(xué)生進行愛國主義教育，形成了整套課內(nèi)外、校內(nèi)外緊密結(jié)合的多層次、多渠道、經(jīng)?；?、系列化的教育機制．

一、以“兩課”（馬列、德育）教學(xué)為陣地，從理性的高度對學(xué)生進行愛國主義教育

為充分發(fā)揮兩課教學(xué)在改革開放新形勢下的育人功能，我們首先加強兩課師資隊伍建設(shè)。除了保證一定數(shù)量的教師擔(dān)任兩課的教學(xué)任務(wù)外，還組織學(xué)校有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)兼任學(xué)生兩課教學(xué)。并通過脫產(chǎn)進修培訓(xùn)、參加教學(xué)研討會、學(xué)術(shù)討論會等形式提高兩課教師的素質(zhì)，使其具有較高的馬列主義理論水平、政策水平和教學(xué)業(yè)務(wù)能力。其次，認(rèn)真改進兩課教學(xué)內(nèi)容和方法。適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，增加新內(nèi)容，剔除過時的理論觀點，使理論教學(xué)同現(xiàn)實結(jié)合得更緊密，更有時代氣息。

同時改變滿堂灌的教學(xué)方法，實施目標(biāo)教學(xué)，使兩課教學(xué)充滿生機與活力。在教學(xué)過程中，我們十分重視對青年學(xué)生的愛國主義教育，把愛國主義教育貫穿在兩課教學(xué)的全過程，并力爭做到“五個結(jié)合”，即把愛國主義教育同我國近現(xiàn)代史教育、國情教育結(jié)合起來；把愛國主義教育同社會主義、集體主義教育結(jié)合起來；把愛國主義教育同人生觀、價值觀教育結(jié)合起來；把愛國主義教育同精神文明建設(shè)結(jié)合起來。例如，在革命史教學(xué)中，我們著重講解自鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年中華民族倍受欺凌的。屈辱歷史以及新中國的來之不易，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，珍惜革命先烈用鮮血和生命換來的新生活。在社會主義教育中，我們著重闡述了為什么只有社會主義才能救中國，中國走社會主義道路是歷史的選擇的基本道理，以增強學(xué)生的社會主義信念。在人生觀、價值觀教育中，我們講明了青年學(xué)生必須具備什么樣的人生觀、價值觀才能報效祖國，造福人類。在國際主義教育中，我們教育學(xué)生主持正義、不畏強暴、熱愛和平，并把愛國主義同狹隘的民族主義區(qū)別開來．在精神文明建設(shè)中，我們引導(dǎo)學(xué)生愛護公物、勤儉節(jié)約，助人為樂，倡導(dǎo)“看百部電影，讀百本圖書，知百名人物，唱百首歌曲”等活動，以培養(yǎng)學(xué)生良好的社會公德。同時我們還以專題講座的形式對學(xué)生進行中華民族傳統(tǒng)美德的教育，通過多種渠道，提高中專生的心理素質(zhì)，幫助他們樹立正確的世界觀。

二、以校園文化為載體，生動活潑地開展愛國主義教育

校園文化作為第一課堂的補充和完善，包含了政治、學(xué)術(shù)、文藝、體育等文化知識，覆蓋了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各個方面。良好的校園文化會以潛移默化的形式去影響學(xué)生，有很強的感染力。幾年來，我校特別重視校園文化建設(shè)。并結(jié)合校園文化建設(shè)把愛國主義教育貫徹到各項活動中去，如定期舉辦業(yè)余黨、團學(xué)習(xí)班，組織書畫比賽、卡拉ok、詩歌朗誦會，創(chuàng)“國優(yōu)”演講賽，創(chuàng)建文明宿舍等活動，結(jié)合校慶、紀(jì)念誕辰一百周年，開展了“校史、國史、國情”、“愛班、愛校、愛國”等系列活動。通過學(xué)習(xí)《鄧小平文遜第三卷，開展有中國特色社會主義理論的教育。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利五十周年之際，對學(xué)生進行了“迎國慶、愛國主義教育”系列活動，如升國旗，唱國歌，邀請愛國人士作報告，到烈士陵園瞻仰等活動，增強學(xué)生的愛國主義情感。在這一活動中我們堅持做到三個結(jié)合，即正面灌輸與學(xué)生自我教育相結(jié)合；校內(nèi)與校外相結(jié)合；理論與實際相結(jié)合。比如，在每次報告前注意收集了解情況，做到有的放矢；報告結(jié)束后，配合團委學(xué)生科及時組織學(xué)生進行座談討論，聽取意見，搞好信息反饋，有針對性地強化教育。

思想政治（品德）課是對中小學(xué)生進行公民品德教育和馬克思主義常識教育的必修課程，是中小學(xué)德育工作的主要途徑。它對幫助學(xué)生確立正確的政治方向、樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。黨和政府歷來十分重視思想政治（品德）課的建設(shè)。在以往改革的基礎(chǔ)上，原國家教委分別于1996年6月7日和1997年4月1日印發(fā)了《全日制高級中學(xué)思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》和《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），并決定依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》組織編寫一套示范性試驗教材。高中教材1997年秋季起在江西、山西和天津二省一市試用，修訂后自1998年秋季起供全國高中學(xué)生使用；初中教材因貫徹黨的十五大精神的需要，經(jīng)報中小學(xué)教材審定委員會同意，采取特殊的“審讀”方式，提前一年于今年秋季起在全國試用。小學(xué)思想品德教材將于1999年秋季起在全國試用。同時，1992年國家教委印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試用）》、《全日制中學(xué)思想政治課教學(xué)大綱（試用）》以及依據(jù)該大綱編寫的教材停止使用。

這次中小學(xué)思想政治課、思想品德課的改革，是本世紀(jì)末重要的一次政治課改革。

一、這次思想品德課、思想政治課改革的原因和思路

現(xiàn)行的思想品德課、思想政治課教學(xué)內(nèi)容是1992年國家教委印發(fā)的教學(xué)大綱確定的，至今已使用了6年。教學(xué)內(nèi)容和教材相對穩(wěn)定，教師鉆研教學(xué)大綱和教材積累了經(jīng)驗，改進了教學(xué)方法，促進了思想品德課和思想政治課的建設(shè)。那么，為什么還要修訂現(xiàn)行兩課的教學(xué)內(nèi)容？主要有以下四個方面原因。

（一）國內(nèi)國際形勢發(fā)展的需要

當(dāng)前，思想品德和思想政治課面臨的形勢與90年代初期相比發(fā)生了很大變化。1992年10月召開了黨的第十四次全國代表大會。大會要求“全黨要用建設(shè)有中國特色社會主義理論和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動，并且毫不動搖地長期堅持下去”。黨的十五大進一步確定了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位。根據(jù)青少年的特點和實際情況，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和了解鄧小平理論的基本精神，是思想品德課特別是思想政治課的重要任務(wù)。國際上，蘇聯(lián)東歐劇變以后，兩極對峙瓦解，冷戰(zhàn)結(jié)束，多極的世界格局已基本形成。中國經(jīng)受住了90年代初期西方敵對勢力妄想把中國的社會主義制度顛覆的考驗，廣大青少年增強了對中國共產(chǎn)黨和建設(shè)有中國特色社會主義的信心。同時，世界經(jīng)濟正在發(fā)生一次深刻的變革。一場新的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)在世界興起，一種全新的經(jīng)濟——知識經(jīng)濟正在形成和發(fā)展，它對現(xiàn)在的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式，包括教育都提出了新的挑戰(zhàn)。1992年以來，國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、科技形勢發(fā)展變化在實踐和理論上提出的面向21世紀(jì)的重大戰(zhàn)略問題，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新編的教材中都需要正確反映。這樣，我們的課程在指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求上才不會脫離實際，才能具有活力。