摘要：本文簡述當(dāng)代世界設(shè)計(jì)潮流，扼要論述了中國與西歐建筑（室內(nèi)）的歷史，概述了極少主義的定義和衡量作品的準(zhǔn)則，闡述設(shè)計(jì)師應(yīng)立足國情和本土文化，進(jìn)行繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：極少主義藝術(shù)；表現(xiàn)主義；自然主義；生命力

隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人們的素質(zhì)與文化修養(yǎng)的提高?！霸O(shè)計(jì)”已完全深入人們的生活當(dāng)中，古有訓(xùn)之：“一室之不制，何以天下國家為”。室內(nèi)設(shè)計(jì)也隨之提高到一個(gè)新的發(fā)展階段，當(dāng)今世界設(shè)計(jì)思潮百花齊放，各有其說。有的呼吁“人文主義”；有的遵循“簡約主義”；還有的倡導(dǎo)“極少主義”等等。

一、極少主義概念

所謂“極少主義”，起源于60年代北美洲的一場現(xiàn)代雕塑運(yùn)動(dòng)。它是在特殊的社會(huì)和文化背景下，對(duì)一系列壓力所產(chǎn)生的反應(yīng)，尤其是對(duì)同時(shí)代與運(yùn)動(dòng)所形成的藝術(shù)風(fēng)氣的批判。如抽象主義、波普藝術(shù)及視幻藝術(shù)。因此通過大量具有挑戰(zhàn)性的徹底的研究和實(shí)驗(yàn)，一個(gè)多樣化的藝術(shù)產(chǎn)物浮出水面。其目的在于以“最少”的手段獲得“最大”

的張力。確切地說，極少主義藝術(shù)如同一股絞合的繩索，以簡單、基本的幾何結(jié)構(gòu)，去掉多余的裝飾元素，追求其最基本的成分。因此，所有的引經(jīng)據(jù)典都被排除在外，除了在特殊場合反復(fù)出現(xiàn)的實(shí)體造型。它的確涉及到連續(xù)性生產(chǎn)的工業(yè)水準(zhǔn)———或是選擇原料（既包括傳統(tǒng)原料，也包括工業(yè)原料）,以便與位置、場地、主體、環(huán)境等因素建立密切的聯(lián)系。

摘要：在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，極少主義主張“少就是多”，盡可能去掉一些無用或不太重要的元素，以簡單、理性的特點(diǎn)來凸顯出事物的本質(zhì)屬性。同時(shí)極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)室內(nèi)空間場所精神和內(nèi)部質(zhì)量給予了高度的關(guān)注，同時(shí)還對(duì)設(shè)計(jì)施工的材質(zhì)、純粹形體的塑造給予了高度的關(guān)注，因此加大對(duì)極少主義的研究可以更好的推動(dòng)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；極少主義；應(yīng)用

極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)早在上世紀(jì)80年代就在西方發(fā)達(dá)國家開始出現(xiàn)，其借助簡練的建筑空間形式，遵循理性主義的設(shè)計(jì)理念，選擇純凈、靜默的設(shè)計(jì)方式，以創(chuàng)造出具有一定視覺效果的空間表現(xiàn)形態(tài)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，極少主義將建筑自身以外的一些不重要的元素排除，并盡可能還原室內(nèi)各要素的本質(zhì)屬性，并與現(xiàn)代材料和技術(shù)結(jié)合在一起，衍生出了一套獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。

一、極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的概述

在建筑設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)占據(jù)著重要的地位，體現(xiàn)著整個(gè)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，也是整體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如今室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，并且與室外設(shè)計(jì)更好的銜接在一起。不管是進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)還是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)都隸屬于造型藝術(shù)的范疇，這兩個(gè)方面都與工藝美術(shù)、繪畫以及雕塑共同構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，并且彼此之間相互影響和相互交融。上世紀(jì)60年代，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)開始與極少主義相結(jié)合，并且大部分學(xué)者將其定義為光潔派，主要特征為：（1）抽象形體的構(gòu)成，并對(duì)室內(nèi)的板、柱、窗、梁、門、柜等構(gòu)成元素進(jìn)行了優(yōu)化，并借助雕塑感的幾何造型來使室內(nèi)設(shè)計(jì)趨于光潔平整。（2）光線與空間屬于光潔派進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要元素，為了保證室內(nèi)空間的明亮，一般選擇開口比較大的門洞、窗口，并且盡可能保持與室外環(huán)境相溝通。（3）室內(nèi)空間在功能上使用舒適，在結(jié)構(gòu)上具有明晰的輪廓，而且空間相對(duì)比較流通。（4）室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)用到金屬、玻璃、塑料等硬質(zhì)光亮材料。（5）室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，一般會(huì)將現(xiàn)代派繪畫作品或者藝術(shù)品懸掛于墻上。（6）借助現(xiàn)代技術(shù)手段和材料來進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的高精度裝飾，可以使其轉(zhuǎn)化為欣賞對(duì)象，這樣一來就不需要采用過多的裝飾品。如今，隨著建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，也在推動(dòng)著極少主義定義的改變，并且不同的研究者對(duì)其有著不同的看法。PasoAsensio將極少主義定義為：一些額外的室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)，一些非常節(jié)制的作品，被最大限度的簡化后便是極少主義。同時(shí)，AnnMcArdle將極少主義定義為：室內(nèi)設(shè)計(jì)一般強(qiáng)調(diào)物體自身所固有的美。此外，詹姆斯．史蒂勒認(rèn)為：極少主義將一些不必要的細(xì)節(jié)全部去除，重點(diǎn)體現(xiàn)建筑自身內(nèi)在“質(zhì)”的一種表現(xiàn)形式。極少主義中的少是一種特殊的表現(xiàn)形式，并且具有非常豐富的精神內(nèi)涵。極少主義并非簡陋，不僅在關(guān)注的重點(diǎn)上囊括了空間場所的的材質(zhì)和基本設(shè)施，而且還關(guān)注了整個(gè)空間場所所營造出來的分為和給人創(chuàng)造出來的精神情感，在極少主義下的室內(nèi)設(shè)計(jì)并非貧乏的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其能夠更好的體會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的精髓。通過對(duì)上述極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循“減少”、“否定”、“凈化”的思維，盡可能的去繁從簡，摒棄瑣碎的定式，通過用最簡潔的手法和最精煉的設(shè)計(jì)語言，來表述復(fù)雜的內(nèi)部設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，用這種化繁為簡的方式，來帶給人一種簡約化和純粹華的心理體驗(yàn)。

二、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中極少主義的精神內(nèi)涵

極少主義（Minimalism，又稱極簡主義、簡約主義、最少主義），這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在二十世紀(jì)六十年代中期藝術(shù)評(píng)論家芭芭拉。羅絲的文章中。到了六十年代中后期，極少主義派雕塑風(fēng)行一時(shí)。

二十世紀(jì)中期最著名的現(xiàn)代建筑大師之一密斯。凡德羅（1886-1969），通過自己一生的實(shí)踐提出了“少即多（lessismore）”的立場和原則，開創(chuàng)了極少主義建筑裝飾的先河，他主張形式簡潔、高度功能化與理性化的設(shè)計(jì)理念，反對(duì)裝飾繁瑣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑裝飾的藝術(shù)，在上世紀(jì)二三十年代，這種極少主義設(shè)計(jì)風(fēng)格曾經(jīng)風(fēng)靡了一時(shí)，成為西方后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的里程碑，直至今日依然散發(fā)著無限的魅力。有人說選擇了設(shè)計(jì)就是在選擇了生活方式，那么是否選擇了極少主義就意味著選擇了現(xiàn)代生活呢？

隨著時(shí)代的變遷，越來越多的人走出了傳統(tǒng)的大家庭模式，追求自我價(jià)值、獨(dú)立的的個(gè)性成為時(shí)尚。各種小戶型的熱銷就是一個(gè)最好的佐證。這些人群可以不追求空間的大小、可以不考慮交通、小區(qū)等諸多不利因素，但是居室裝修一定要精致和個(gè)性，而時(shí)尚、個(gè)性的設(shè)計(jì)理念就是簡約。于是極少主義設(shè)計(jì)如一夜春風(fēng)似的迅速上升了。

極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的特征就是要做到高度理性化，摒棄無謂的繁瑣裝飾。它不僅是否決、減少和凈化。而且對(duì)家具選擇、空間布局都很有分寸，從不過量。它減少了創(chuàng)作設(shè)計(jì)的步驟，甚至只是對(duì)室內(nèi)光線。傳統(tǒng)概念下的的室內(nèi)設(shè)計(jì)總是將室內(nèi)空間裝飾得盡可能豐富，而極少主義設(shè)計(jì)卻會(huì)留下足夠的“灰空間”，達(dá)到人對(duì)空間的潛在要求。它慣用硬朗、冷峻的直線條，這些基本要素有可能只有幾組簡單的線條，光潔而通透的地板及墻面，利落而不失趣味的設(shè)計(jì)裝飾細(xì)節(jié)等，極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)還主張運(yùn)用大片的中性色與大膽而強(qiáng)烈的重點(diǎn)色、輪廓鮮明的直線條與少量的圖案裝飾作夸張的對(duì)比，達(dá)到一種視覺沖擊力。

這些簡潔、明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格十分符合快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活。在嚴(yán)謹(jǐn)而簡潔的形態(tài)中有時(shí)暗藏著復(fù)雜的技術(shù)構(gòu)造，它去掉了一些多余元素，余留下了空間的純凈和強(qiáng)烈感受。極少主義忽略的是空間物質(zhì)的根本方面，而反其道強(qiáng)調(diào)其非本質(zhì)的特征，并且將焦點(diǎn)集中于那些缺省。例如造型簡單但不失優(yōu)雅，常常采用黑、白或灰的色彩計(jì)劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。力求從視覺感官上體現(xiàn)“簡約、純粹、高雅、時(shí)尚的風(fēng)格?！?。

下面筆者從如下幾個(gè)方面談?wù)剺O少主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具體運(yùn)用時(shí)的一些想法。

編者按：本文主要從極少主義概念；衡量作品的準(zhǔn)則；中國的建筑文化；西歐建筑文化；極少主義的追求；結(jié)論進(jìn)行論述。其中，主要包括：文明的進(jìn)步，人們的素質(zhì)與文化修養(yǎng)的提高、通過大量具有挑戰(zhàn)性的徹底的研究和實(shí)驗(yàn)，一個(gè)多樣化的藝術(shù)產(chǎn)物浮出水面、凡有生命力的作品，無一不是與當(dāng)時(shí)歷史條件下的物質(zhì)技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物、材料的更新促進(jìn)了建筑結(jié)構(gòu)的變化，結(jié)構(gòu)的變化又促進(jìn)了建筑形式的演變、從建立新中國到八十年代建筑與家具趨于簡化、兩河流域的土坯建筑演變成波斯建筑、極少主義藝術(shù)的基礎(chǔ)是將建筑簡化至最基本的成分、“極少主義藝術(shù)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)追求簡潔明快等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

摘要：本文簡述當(dāng)代世界設(shè)計(jì)潮流，扼要論述了中國與西歐建筑（室內(nèi)）的歷史，概述了極少主義的定義和衡量作品的準(zhǔn)則，闡述設(shè)計(jì)師應(yīng)立足國情和本土文化，進(jìn)行繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：極少主義藝術(shù)；表現(xiàn)主義；自然主義；生命力

隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人們的素質(zhì)與文化修養(yǎng)的提高?！霸O(shè)計(jì)”已完全深入人們的生活當(dāng)中，古有訓(xùn)之：“一室之不制，何以天下國家為”。室內(nèi)設(shè)計(jì)也隨之提高到一個(gè)新的發(fā)展階段，當(dāng)今世界設(shè)計(jì)思潮百花齊放，各有其說。有的呼吁“人文主義”；有的遵循“簡約主義”；還有的倡導(dǎo)“極少主義”等等。

1極少主義概念。

所謂“極少主義”，起源于60年代北美洲的一場現(xiàn)代雕塑運(yùn)動(dòng)。它是在特殊的社會(huì)和文化背景下，對(duì)一系列壓力所產(chǎn)生的反應(yīng)，尤其是對(duì)同時(shí)代與運(yùn)動(dòng)所形成的藝術(shù)風(fēng)氣的批判。如抽象主義、波普藝術(shù)及視幻藝術(shù)。因此通過大量具有挑戰(zhàn)性的徹底的研究和實(shí)驗(yàn)，一個(gè)多樣化的藝術(shù)產(chǎn)物浮出水面。其目的在于以“最少”的手段獲得“最大”的張力。確切地說，極少主義藝術(shù)如同一股絞合的繩索，以簡單、基本的幾何結(jié)構(gòu)，去掉多余的裝飾元素，追求其最基本的成分。因此，所有的引經(jīng)據(jù)典都被排除在外，除了在特殊場合反復(fù)出現(xiàn)的實(shí)體造型。它的確涉及到連續(xù)性生產(chǎn)的工業(yè)水準(zhǔn)———或是選擇原料（既包括傳統(tǒng)原料，也包括工業(yè)原料）,以便與位置、場地、主體、環(huán)境等因素建立密切的聯(lián)系。

摘要：從表面來看，當(dāng)今的空間設(shè)計(jì)與藝術(shù)好像是兩個(gè)矛盾體，但探究之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間存在密不可分的關(guān)系。在西方當(dāng)代許多的藝術(shù)領(lǐng)域，觀念和理論方面都對(duì)空間的設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，可以在許多的建筑和有關(guān)于空間設(shè)計(jì)的作品中看出來。和當(dāng)代的藝術(shù)對(duì)比，西方的藝術(shù)對(duì)空間設(shè)計(jì)的影響主要是在思維觀念上的熏陶，在視覺形象方面的影響沒有那么彰顯。本篇就四個(gè)藝術(shù)流派為研究目標(biāo)，即抽象表現(xiàn)主義、極少主義、波普藝術(shù)和觀念藝術(shù)，研究當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)觀念和手法對(duì)于空間設(shè)計(jì)一系列的影響，以及在設(shè)計(jì)思維、理念和表現(xiàn)形式上的探究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);設(shè)計(jì);流派;創(chuàng)作思維

一、抽象表現(xiàn)主義

以馬列維奇、蒙得里安等人開創(chuàng)的抽象主義流派產(chǎn)生于20世紀(jì)40到50年代，它的影響十分深遠(yuǎn)，可以說是二戰(zhàn)前對(duì)于眾多藝術(shù)的總結(jié)歸納和對(duì)于新的藝術(shù)試驗(yàn)的源頭。抽象主義流派大多數(shù)都將藝術(shù)家本身的表現(xiàn)手法融入其中，同時(shí)也將藝術(shù)理念引入，因此比原來的抽象藝術(shù)思想更加超前，也因此開始了對(duì)于抽象派藝術(shù)更深入的探索研究。抽象表現(xiàn)主義的輝煌歷史證明了該流派不可小覷的藝術(shù)地位，更讓美國紐約取代了法國的巴黎成為新的藝術(shù)之都，其具有獨(dú)特的轉(zhuǎn)折性，是當(dāng)代西方藝術(shù)的核心，處于重要地位。盡管在創(chuàng)作時(shí)的繪畫風(fēng)格有所不同，但是在繪畫理念中卻與其他流派不盡相同，都是著力想將傳統(tǒng)的觀念打破，推崇比較自由的、善于創(chuàng)新的、直觀的繪畫理念，因此這一理念被羅伯特•科德斯稱為“抽象表現(xiàn)主義”，成為了獨(dú)具一格的流派。

二、波普藝術(shù)

隨著抽象表現(xiàn)主義的出現(xiàn)，波普藝術(shù)也隨之而來，它的出現(xiàn)可以說是前所未有的藝術(shù)領(lǐng)域的智慧，并且取代了抽象表現(xiàn)主義的位置，在很大范圍上進(jìn)行了傳播。該流派產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，在英國倫敦產(chǎn)生，由“獨(dú)立派”的一個(gè)團(tuán)體組織所研究推出，該團(tuán)體包含有評(píng)論家、畫家和建筑師，他們熱衷于新型的城市文化藝術(shù)。該組織的評(píng)論家勞倫斯•阿羅威將他們研究的成果冠名為“波普”，是“大眾藝術(shù)”的簡稱，產(chǎn)生于大眾宣傳媒體。勞倫斯•阿羅威認(rèn)為波普作為一種藝術(shù)的風(fēng)格，主要采用夸張的手法，運(yùn)用于廣告宣傳和卡通插畫中，對(duì)于商業(yè)的發(fā)展具有影響作用。之后，又把波普的內(nèi)容范圍擴(kuò)大到大眾影像，并使其成為藝術(shù)領(lǐng)域的活動(dòng)。

信息時(shí)代數(shù)字化的生存方式使人類進(jìn)入了一個(gè)前所未有的生存狀態(tài)，設(shè)計(jì)已成為連接技術(shù)和人文藝術(shù)的橋梁。受高科技發(fā)展和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的影響，設(shè)計(jì)在過去一直處于漸進(jìn)的變革中。越來越多的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出與以往不同的設(shè)計(jì)風(fēng)貌，由統(tǒng)一邏輯向多元共存發(fā)展，承認(rèn)文化的多樣性和人性的多元化，在設(shè)計(jì)中以視覺符號(hào)映射人類意識(shí)和文化的根源，表現(xiàn)無形的概念性的文化理念，

由于日本獨(dú)特的地理位置和歷史背景，使其在造型、建筑、園林等設(shè)計(jì)美學(xué)上與其它國家相比有其獨(dú)特之處，具體來說有以下幾方面：

1、反映人性的美學(xué)觀——瑕疵美學(xué)

瑕疵的美學(xué)觀，是認(rèn)為完美是不切實(shí)際的意念，轉(zhuǎn)為欣賞殘缺的事物，這種美學(xué)觀強(qiáng)調(diào)的是“不完整的狀態(tài)”也就是在事物不完整或不足的情況下，借由“缺”“拙”來表現(xiàn)美，因?yàn)橛需Υ茫焙痘虿煌昝啦庞杏囗嵉目臻g來體會(huì)感受不足之處，進(jìn)而延伸、體悟物象傳遞的觀念或涵義，通過觀者與物象的互動(dòng)將這種“不完全”的空白空間加以“完全”。瑕疵因?yàn)椴煌昝啦鸥哂腥诵曰?，正如禪學(xué)所主張的不完全的形式與有瑕疵的狀態(tài)更能表達(dá)精神特性，因?yàn)橥昝赖男问饺菀资谷藘H僅注意形式本身，而忽略內(nèi)在的精神?！皼]有終極”的理念代表著未完成的狀態(tài)，也因此預(yù)留了極大的空間予觀者來演繹這個(gè)未完成的空間。同時(shí)因?yàn)椴蛔阊苌鰺o限增進(jìn)的可能性，帶給觀者更大的想像空間。

這種“未完成”的設(shè)計(jì)觀念，傳達(dá)出“設(shè)計(jì)的開放性”，在這種設(shè)計(jì)理念中一直存在著正向和反向的思維，設(shè)計(jì)者面對(duì)正反的設(shè)計(jì)思辨扮演著詮釋的角色，注重平衡完成與未完成的狀態(tài)，并利用不同的正反假設(shè)來評(píng)估最終完成的形態(tài)。在我們長期接受的知識(shí)與訓(xùn)練追求完美無暇之際，接受這種從日本文化涵構(gòu)所衍生的瑕疵美學(xué)，使我們能從不同角度及觀點(diǎn)去欣賞、學(xué)習(xí)不同文化所衍生的美學(xué)及美學(xué)背后的人文思想，進(jìn)而創(chuàng)造出更體貼人性的設(shè)計(jì)哲學(xué)。

2、極少主義

摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)也越來越被更多的人所了解重視并運(yùn)用，工業(yè)設(shè)計(jì)從工業(yè)革命爆發(fā)，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有200多年的歷史，各種風(fēng)格和潮流隨著時(shí)代也應(yīng)運(yùn)而生，歐美、日本是現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展較快之地，近年來中國也認(rèn)識(shí)到工業(yè)設(shè)計(jì)的巨大作用也逐漸與世界接軌。工業(yè)設(shè)計(jì)是不斷向前進(jìn)的，會(huì)隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和人類的需要而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)與科學(xué)設(shè)計(jì)風(fēng)格

設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，它包含于一切人造物品的形成過程當(dāng)中。目前被廣泛采用的工業(yè)設(shè)計(jì)定義是國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)(ICSID)在1980年的巴黎年會(huì)上為工業(yè)設(shè)計(jì)下的修正定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)。”工業(yè)設(shè)計(jì)的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學(xué)，涉足了眾多學(xué)科的研究領(lǐng)域，猶如工業(yè)社會(huì)的粘合劑，使原本孤立的學(xué)科諸如：物理、化學(xué)、生物學(xué)、市場學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機(jī)的統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的藝術(shù)的再度聯(lián)手。

一、工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計(jì)真正為人們所認(rèn)識(shí)和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。當(dāng)時(shí)大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計(jì)作為改變當(dāng)時(shí)狀況的必然手段登上了歷史的舞臺(tái)。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)是指對(duì)以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進(jìn)行的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動(dòng)。

工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等。二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤。論文網(wǎng)畢業(yè)論文

一、工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計(jì)真正為人們所認(rèn)識(shí)和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。當(dāng)時(shí)大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計(jì)作為改變當(dāng)時(shí)狀況的必然手段登上了歷史的舞臺(tái)。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)是指對(duì)以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進(jìn)行的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動(dòng)。

工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等。二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤。論文網(wǎng)畢業(yè)論文

可以說，從德國開始現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。美國的設(shè)計(jì)體系與歐洲設(shè)計(jì)體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。北歐人認(rèn)為設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。日本的設(shè)計(jì)從20世紀(jì)50年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計(jì)變得十分強(qiáng)大。日本人是世界上最好的學(xué)生，他們能對(duì)國外有益的知識(shí)進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，并融會(huì)貫通，最終成為己用。同時(shí)，日本民族的團(tuán)體精神很強(qiáng)，使企業(yè)內(nèi)部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統(tǒng)中有兩個(gè)因素使它的設(shè)計(jì)沒走彎路：一個(gè)是少而精的簡約風(fēng)格，另一個(gè)是在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系，這令他們很快就接受了從德國引入的模數(shù)概念?？臻g狹小使日本民族喜愛小型化、標(biāo)準(zhǔn)化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國際市場的需求，是日本的設(shè)計(jì)達(dá)到了空前繁榮的階段。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個(gè)現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。在設(shè)計(jì)時(shí)，他們必須注意設(shè)計(jì)對(duì)象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須跨出設(shè)計(jì)對(duì)象的設(shè)計(jì)范圍來考慮問題。如設(shè)計(jì)杯子，不是單純地以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計(jì)師考慮的設(shè)計(jì)范圍日趨增大，出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢。

摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)也越來越被更多的人所了解重視并運(yùn)用，工業(yè)設(shè)計(jì)從工業(yè)革命爆發(fā)，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有200多年的歷史，各種風(fēng)格和潮流隨著時(shí)代也應(yīng)運(yùn)而生，歐美、日本是現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展較快之地，近年來中國也認(rèn)識(shí)到工業(yè)設(shè)計(jì)的巨大作用也逐漸與世界接軌。工業(yè)設(shè)計(jì)是不斷向前進(jìn)的，會(huì)隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和人類的需要而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)與科學(xué)設(shè)計(jì)風(fēng)格

設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，它包含于一切人造物品的形成過程當(dāng)中。目前被廣泛采用的工業(yè)設(shè)計(jì)定義是國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)(ICSID)在1980年的巴黎年會(huì)上為工業(yè)設(shè)計(jì)下的修正定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)?！惫I(yè)設(shè)計(jì)的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學(xué)，涉足了眾多學(xué)科的研究領(lǐng)域，猶如工業(yè)社會(huì)的粘合劑，使原本孤立的學(xué)科諸如：物理、化學(xué)、生物學(xué)、市場學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機(jī)的統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的藝術(shù)的再度聯(lián)手。

一、工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計(jì)真正為人們所認(rèn)識(shí)和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。當(dāng)時(shí)大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計(jì)作為改變當(dāng)時(shí)狀況的必然手段登上了歷史的舞臺(tái)。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)是指對(duì)以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進(jìn)行的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動(dòng)。

工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等。二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤。論文網(wǎng)畢業(yè)論文

摘要：簡約主義是當(dāng)前世界非常流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，被廣泛的應(yīng)用于各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并為人們所熟悉。不僅如此，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格還影響了很多設(shè)計(jì)師，消費(fèi)者的審美標(biāo)準(zhǔn)。簡約主義的理念在于簡潔明晰，樸實(shí)無華。但是從中國古代的設(shè)計(jì)、文字中，我們可以驚訝的發(fā)現(xiàn)很多中國傳統(tǒng)的簡約主義理念的痕跡。本文以簡約主義這種設(shè)計(jì)風(fēng)格為切入點(diǎn)，研究簡約主義與中國傳統(tǒng)簡約文化之間的密切關(guān)系。

關(guān)鍵詞：簡約主義傳統(tǒng)文化樸素

一、引言

簡約主義作為當(dāng)前設(shè)計(jì)界較為流行的設(shè)計(jì)手法，正在廣泛地影響著國內(nèi)許多設(shè)計(jì)師。如今在運(yùn)用這一手法進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，也在不斷地發(fā)展著這一“國際主義”的手法，研究一種與中國國情和具體的設(shè)計(jì)實(shí)例相吻合的有效手段。在這種形勢下，我們在關(guān)注“簡約主義”的同時(shí)，更應(yīng)該注意到社會(huì)文化環(huán)境的體現(xiàn)與營造，使“簡約主義”與中國本土的文化發(fā)展相結(jié)合，從而形成中國特色的“中式簡約主義”。

二、現(xiàn)代簡約主義

（一）定義