20*年*月*日，總書記《在抗震救災(zāi)先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會上的講話》中，聯(lián)系*年黨的建設(shè)實(shí)踐，得出了五條深刻啟示，其中首要的一條就是：“必須堅(jiān)持正確的理想信念，始終把教育全黨堅(jiān)定不移地為發(fā)展中國特色社會主義而奮斗作為黨的建設(shè)的根本任務(wù)?！睂Υ?，可從以下幾方面去理解和把握。

堅(jiān)持正確的理想信念，是馬克思主義政黨的根本要求。理想信念是人們對未來的向往和追求，是人們政治信仰和世界觀在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。自世界上第一個共產(chǎn)黨組織即共產(chǎn)主義者同盟1847年誕生起，共產(chǎn)黨就確立了自己的理想。最遠(yuǎn)大的理想即最高綱領(lǐng)是建立“自由人的聯(lián)合體”、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是始終不變的根本追求。而其最低綱領(lǐng)則在社會實(shí)踐中不斷調(diào)整。在中國社會發(fā)展的現(xiàn)階段，黨的最低綱領(lǐng)就是發(fā)展中國特色社會主義。這是我們黨又一次將馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。早在1*2年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中就曾明確提出：“不管最近25年的情況發(fā)生了多大變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡?，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”將這一重要思想運(yùn)用于今天中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)追求中，就是要始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，將最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一起來。

發(fā)展中國特色社會主義，是中國共產(chǎn)黨人現(xiàn)階段全部實(shí)踐的根本主題。社會主義是前無古人的空前偉大而艱巨的事業(yè)，既不能在本本上找到現(xiàn)成的答案，也不能在實(shí)踐中找到現(xiàn)成的模式，這就決定了我們每走一步必然凝聚著艱辛的努力和巨大的創(chuàng)造性。從本質(zhì)上說，中國特色社會主義就是在馬克思主義指導(dǎo)下走自己的路，這一道路既體現(xiàn)著中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變革，從照搬“蘇聯(lián)模式”向自主探索轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)著對西方資本主義發(fā)展模式的批判與借鑒。西方工業(yè)社會形成的傳統(tǒng)發(fā)展觀的危機(jī)，最根本的是發(fā)展問題上的價值觀危機(jī)，即在發(fā)展過程中“物的尺度”得到張揚(yáng)，而“人的尺度”相對缺失；在以競爭為中心的動力機(jī)制作用下，消費(fèi)主義、享樂主義和拜金主義泛濫，而人的關(guān)懷和終極追求或缺。為避免這種價值觀危機(jī)，我們黨提出了全面建設(shè)小康社會、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會，這是對當(dāng)代中國發(fā)展的準(zhǔn)確把握。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)小康社會和社會主義和諧社會建設(shè)，更加注重發(fā)展的人文性、整體性、協(xié)調(diào)性和永續(xù)性，這無疑是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會在現(xiàn)階段的根本任務(wù)。

全黨堅(jiān)定正確的理想信念，是中國特色社會主義取得勝利的根本保證。一個人的理想信念越堅(jiān)定，目標(biāo)越遠(yuǎn)大，就越能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難，對社會的貢獻(xiàn)就越大。社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱，也是我們黨的政治優(yōu)勢。堅(jiān)定正確的理想信念，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是共產(chǎn)黨員的立身之本、是永葆先進(jìn)性的不竭動力、是黨團(tuán)結(jié)同志和群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。新的歷史時期，要完成黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)，更需要我們堅(jiān)定理想信念，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨已走過*年的歷程，實(shí)踐反復(fù)證明，我們這樣一個已擁有7400多萬黨員的大黨是經(jīng)得起各種嚴(yán)峻考驗(yàn)的，是中國特色社會主義事業(yè)的中流砥柱。尤其是今年以來，無論是抗擊雨雪冰凍災(zāi)害，還是抗震救災(zāi)，或是當(dāng)前的抗洪搶險，一面面壓不倒的黨旗，一個個震不垮的堡壘，無不顯示著理想信念的強(qiáng)大力量。只要我們始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義和中國特色社會主義理想信念不動搖，就能將蘊(yùn)藏在黨員中的主動性、積極性和創(chuàng)造性進(jìn)一步激發(fā)出來，帶領(lǐng)全國人民共同描繪中華民族偉大復(fù)興的新畫卷，抒寫社會主義事業(yè)的新篇章。

[論文關(guān)鍵詞]鄧小平根本任務(wù)幾個問題

[論文摘要]解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)（以下簡稱“根本任務(wù)”），是鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的重要組成部分。在新的歷史時期，重新審視鄧小平的根本任務(wù)理論，進(jìn)一步明確研究根本任務(wù)理論過程中幾個不可忽視的問題，對于我們更好地研究和發(fā)展根本任務(wù)理論有著較為重要的意義。

鄧小平同志指出：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)（以下簡稱“根本任務(wù)”），是鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的重要組成部分。多年來，理論界對根本任務(wù)理論的研究，成果豐碩，有力推動了全面小康社會的進(jìn)程和社會主義和諧社會的發(fā)展。在新的歷史時期，重新審視鄧小平的根本任務(wù)理論，進(jìn)一步明確研究根本任務(wù)理論過程中幾個不可忽視的問題，對于我們更好地研究和發(fā)展根本任務(wù)理論有著較為重要的意義。

一、鄧小平論述根本任務(wù)時所站的政治高度

鄧小平同志曾說：“能否實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益?！薄巴耐碌貙?shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是今后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)全國人民壓倒一切的中心任務(wù)，是決定祖國命運(yùn)的千秋大業(yè)?！?/p>

高度決定視野。沒有一定高度，就很難對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局進(jìn)行宏觀的認(rèn)識和把握，也就不能很好的制定出正確的方針、路線和政策。高度決定態(tài)度，也影響速度。鄧小平將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為社會主義中心，從關(guān)系國家生死存亡的層面上對待生產(chǎn)力，進(jìn)而提出社會主義解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，這就是他所站的政治高度。

一、鄧小平論述根本任務(wù)時所站的政治高度

鄧小平同志曾說：“能否實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益?！薄巴耐碌貙?shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是今后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)全國人民壓倒一切的中心任務(wù)，是決定祖國命運(yùn)的千秋大業(yè)?！?/p>

高度決定視野。沒有一定高度，就很難對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局進(jìn)行宏觀的認(rèn)識和把握，也就不能很好的制定出正確的方針、路線和政策。高度決定態(tài)度，也影響速度。鄧小平將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為社會主義中心，從關(guān)系國家生死存亡的層面上對待生產(chǎn)力，進(jìn)而提出社會主義解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，這就是他所站的政治高度。

如果沒有這樣的政治高度，我們就不能以高度責(zé)任感對待經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；如果沒有這樣的政治高度，我們很有可能還停留在‘’叫嚷的‘窮社會主義’、‘窮共產(chǎn)主義’和共產(chǎn)主義主要是精神方面那樣荒謬之極的層面；如果沒有這樣的政治高度，便沒有改革開放的輝煌成就，更沒有今天國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的新局面；如果沒有這樣政治高度，在日趨復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢中，我們甚至?xí)媾R迷失航向、改旗易幟的危險。因此，政治高度忽視不得。

二、鄧小平論述根本任務(wù)時強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)

有人說，鄧小平同志提出根本任務(wù)后，就不再重視共產(chǎn)主義了。這種認(rèn)識不僅錯誤而且也是危險的。鄧小平同志非常重視共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，并傾其畢生精力于這項(xiàng)偉大事業(yè)。

【摘要】高校教育立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑主要是：不斷深化高校對立德樹人的認(rèn)識，注重培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮教師的率先垂范作用，加強(qiáng)師生思想道德建設(shè)，開展社會實(shí)踐活動，不斷深化立德樹人體制機(jī)制的改革。

【關(guān)鍵詞】高校；立德樹人；根本任務(wù)；實(shí)現(xiàn)路徑

教育是一個國家繁榮發(fā)展的源泉。為了能夠建設(shè)成為教育強(qiáng)國，培養(yǎng)新時代的社會主義接班人，我國高校應(yīng)該堅(jiān)持以樹人為核心、以立德為根本。在中共報告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”[1]這在一定程度上指出了我國之后高校工作的方向和目標(biāo)。各高校應(yīng)該堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)，任何工作都要堅(jiān)持立德樹人這一根本任務(wù)，積極探索適合本校發(fā)展的有關(guān)立德樹人的實(shí)現(xiàn)路徑，從而提高高校教育水平。

一、立德樹人的內(nèi)涵

立德樹人，即為立德和樹人。立德就是要堅(jiān)持德育，強(qiáng)調(diào)教師教育過程中要學(xué)會利用鼓勵、引導(dǎo)和感化等方法來教育學(xué)生，以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)；樹人就是要堅(jiān)持以人為本和因材施教，以此來塑造優(yōu)秀的人才。立德樹人要“立什么德”？主要是要培養(yǎng)我國社會所需的優(yōu)良品質(zhì)，積極踐行社會主義核心價值觀，對我國的傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會先進(jìn)文化要時刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)。立德樹人要“樹什么人”？培養(yǎng)具有崇高理想、深厚文化底蘊(yùn)、高尚道德情操、扎實(shí)專業(yè)知識、守法、身心健康的“四有新人”。現(xiàn)如今，我國主張將應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，主要強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持立德樹人并且要以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體性?，F(xiàn)在高校不僅要強(qiáng)調(diào)智育，傳授學(xué)生知識和技術(shù)、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)識，而且還要強(qiáng)調(diào)德育，讓學(xué)生能夠得到個性化的發(fā)展和全面的發(fā)展，努力成為對社會有益的高素質(zhì)的人才。

二、立德樹人的意義與價值

摘要：學(xué)校是教育的主要領(lǐng)地，學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生為本，以德育為先。立德樹人是黨的十八大對教育提出的一項(xiàng)根本任務(wù)。教師對學(xué)生的教育，知識的傳授固然重要，對學(xué)生的道德培養(yǎng)具有更現(xiàn)實(shí)的意義。教師不但要教好書，更要育好人，培養(yǎng)具有社會主義覺悟、有理想、有修養(yǎng)的社會主義接班人。所以，學(xué)校應(yīng)把文化教育與道德教育結(jié)合起來，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有崇高道德修養(yǎng)的人。而語文學(xué)科在德育教育方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，這就要求語文學(xué)科教育在課堂教學(xué)及課外活動中，要層層滲透立德樹人的基本宗旨。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；立德樹人

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展?！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：“語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程”，“知識運(yùn)用”是語文教學(xué)的基本特征、基本原則、基本內(nèi)容，“立德樹人”才是語文教育的重中之重。守住了“德”，也就守住了語文教育的正道。學(xué)生在道德文化的“運(yùn)用”環(huán)境中，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，凈化學(xué)生心靈，促進(jìn)其自身精神成長。這是工具性與人文性的高度統(tǒng)一，更是語文教育的生命本質(zhì)體現(xiàn)。本文探究的就是在高中語文課堂教學(xué)和課外活動中立德樹人的方法，營造語文課堂內(nèi)外立德樹人教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生健全人格和道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確三觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

1在語文課堂教學(xué)中滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格和道德情操，實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)

1.1在語文教學(xué)中依據(jù)不同文體滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，立德樹人?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文課程重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德智體美和諧發(fā)展。語文教學(xué)中的人格教育，就是在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力的同時，重視培養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，發(fā)展學(xué)生健康的個性心理，培養(yǎng)健全的人格。語文教材里的每一篇文章從形式到內(nèi)容、從語言到思想都蘊(yùn)含著人格教育的內(nèi)涵。學(xué)生健全人格的塑造離不開情境的熏陶和場景的渲染，語文教育恰就包含了這樣的特點(diǎn)。教師根據(jù)不同文體的文章內(nèi)容，可創(chuàng)設(shè)不同的情境，以激發(fā)學(xué)生讀好書、做好人的強(qiáng)烈的上進(jìn)心。也可采用情感激勵的方法，充分發(fā)揮語文教師的榜樣作用，用無私的愛心感化學(xué)生，用高尚的人格影響學(xué)生，以此來塑造學(xué)生健全人格。1.2在語文教學(xué)中與多學(xué)科融合滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，立德樹人。高中學(xué)段學(xué)生心理尚未成熟，對未來缺乏人生規(guī)劃，缺乏志存高遠(yuǎn)、搏擊萬里的信念和意志。而高中語文教材正好給予學(xué)生引導(dǎo)，選文大都貫穿古今，千姿百態(tài)。擁有很多文化內(nèi)涵的同時，更展現(xiàn)了中華上下五千年積極樂觀，健康向上的情感態(tài)度和價值觀。從注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操角度講，語文教學(xué)可與歷史政治等學(xué)科知識融合起來，以感染熏陶學(xué)生。比如，學(xué)習(xí)陸游的《書憤》一詩，聯(lián)系南宋歷史知識，體會在朝廷主和派把持朝政的背景下，詩人陸游的愛國情感、壯志難酬、內(nèi)心憤懣多么撼動人心！學(xué)習(xí)莊子《逍遙游》一課，聯(lián)系政治辯證法思想，明白“萬物皆有所待”的道理，也明白不同事物的個體差異。感受鯤鵬形象，它有從北冥至南冥天池的遠(yuǎn)大目標(biāo)，有“水擊三千里，摶扶搖直上九萬里”的雄渾氣魄。與大鵬鳥對照的是見識淺薄，平庸享樂的學(xué)鳩鳥。鮮明的個體對照，強(qiáng)烈的褒貶意識，對學(xué)生正確人生觀的塑造起到良好的推動作用。1.3在平時的語文教學(xué)和習(xí)題練習(xí)中，依據(jù)《考試大綱》有意識地對學(xué)生滲透德育教育，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。教師注重集體備課，精選具有前瞻性、引導(dǎo)性的題目，對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。讓學(xué)生不但在學(xué)習(xí)上獲得自信，而且在思想上得到洗禮，增強(qiáng)社會意識和責(zé)任感。關(guān)注時政熱點(diǎn)，閱讀新聞報刊，觀看熱點(diǎn)時評，特別關(guān)注家國情懷、民族信仰、底線意識以及以禮正國等主題。讓學(xué)生開闊視野，增長見識，既聆聽來自外界的聲音，又勇于展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，通過思想的碰撞，不斷修煉人生境界。

2在語文課堂教學(xué)中滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格和道德情操，實(shí)現(xiàn)立德樹人過程

一、要學(xué)習(xí)和理解關(guān)于政治社會化的基礎(chǔ)理論和一般規(guī)律

少年兒童情感認(rèn)同和政治認(rèn)同，是兒童政治社會化的重要內(nèi)容。所謂政治社會化，是指社會成員學(xué)習(xí)、接受現(xiàn)存政治制度所肯定的政治信念、政治知識、政治情感和價值觀，形成穩(wěn)定的政治態(tài)度和政治行為的過程。不同的學(xué)者給予政治社會化不同的解釋：政治社會化是人們學(xué)習(xí)政治知識和技能的過程（戴維•伊斯頓）；政治社會化是公民獲得其對政治世界的認(rèn)識過程，是一代人將其政治標(biāo)準(zhǔn)和信仰傳播給下一代的一種方式（理查德•唐森和肯尼斯•普熱維特）；政治社會化是政治文化形成、維持和改變的過程，每個政治體系有某些執(zhí)行政治社會化功能的結(jié)構(gòu)，它們影響政治態(tài)度、灌輸政治價值觀念，把政治技能傳授給公民和精英人物（阿爾蒙德等）。政治社會化實(shí)際上包含了兩個方面的含義和內(nèi)容：一方面，從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的知識、價值、規(guī)則和規(guī)范的過程，通過這種學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一個自然的人轉(zhuǎn)變成為一個具有一定政治認(rèn)知、政治情感、政治態(tài)度和政治傾向的社會政治人；另一方面，從社會整體的角度講，政治社會化是一個社會將政治文化，普遍的政治知識、價值、規(guī)則和規(guī)范等，通過適當(dāng)?shù)耐緩綇V泛傳播的過程，通過這種傳播，人們所具有的政治認(rèn)知、政治情感、政治態(tài)度和政治傾向傳授給新一代社會成員。西方政治社會化理論是在西方世界危機(jī)四起的社會政治背景下產(chǎn)生的，它側(cè)重于對政治社會化實(shí)際運(yùn)作過程的微觀化研究，強(qiáng)調(diào)個人政治自我發(fā)展中早期學(xué)習(xí)和個性發(fā)揮的重要性。綜述其基本觀點(diǎn)，有三個方面的主要論斷：第一，政治社會化理論把政治現(xiàn)象的研究深入到人們的心理結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)之中，對個人“政治自我”的形成進(jìn)行微觀化的考察。通過對兒童的研究，發(fā)現(xiàn)早期的學(xué)習(xí)對個人政治自我的發(fā)展最為重要。最早接受的概念、信息和情感起著“過濾器”的作用，以后的認(rèn)識必須通過它。這一時期，不僅形成了政治自我的重要內(nèi)容，如對祖國的忠誠、對權(quán)威的服從、黨派立場、對自我的認(rèn)識等，也形成了個人最基本的“預(yù)先取向”。“兒童先入為主的經(jīng)驗(yàn)左右一生”。同時，研究注意到個體在政治文化學(xué)習(xí)時的主動性和有選擇性，認(rèn)為個體對政治文化的接受是經(jīng)過自身意識的評價以后再創(chuàng)造的過程。離開了個體主動性的發(fā)揮，就無法完成政治社會化的任務(wù)。第二，從對政治文化各種傳導(dǎo)機(jī)制的功能特點(diǎn)的考察出發(fā)，研究政治文化代代相傳的方式，研究社會如何維護(hù)、改變以及創(chuàng)造政治文化。研究發(fā)現(xiàn)，家庭、學(xué)校、教堂、政黨、工會、工作場所、大眾傳播媒介等，是政治社會化的場所和途徑。社會每一個角落都執(zhí)行著政治社會化的職能，社會成員時刻都處于政治文化的滲透之中。各種政治社會化機(jī)構(gòu)要協(xié)調(diào)起來，發(fā)出前后連貫的、共同的、一致的政治信息。如果社會或社會中的某一特定機(jī)構(gòu)想要有意識地塑造其年輕的公民，建立各種社會化機(jī)構(gòu)之間的一致性是首要的促進(jìn)因素。這種協(xié)調(diào)一致性，使主導(dǎo)的政治文化得以傳播和深入，使主導(dǎo)的政治觀念得以連續(xù)和強(qiáng)化。第三，從個體接受政治文化的角度以及社會宏觀傳播政治文化的方式出發(fā)，注重政治觀念傳導(dǎo)手段的多樣化，強(qiáng)調(diào)政治文化的潛隱性和滲透性。該理論把個人的政治學(xué)習(xí)方式分為直接的和間接的兩大類。其中間接的方式是指個人在政治社會化過程中的總傾向。這種傾向本身并不帶有政治性，但影響著政治自我的發(fā)展。這一類的學(xué)習(xí)方式有：人際交往、一般技能和價值觀的培養(yǎng)、社會價值觀向政治價值觀的發(fā)展。理論使用隱蔽課程的概念，來表示用不那么明顯的隱蔽方式來傳遞社會價值觀的途徑和渠道，如學(xué)校生活、校園環(huán)境、師生關(guān)系、教師人格、規(guī)章制度等。還有一種方式被學(xué)者稱之為廣泛滲透，即除了專門的公民課程，還通過以社會科學(xué)為中心的全學(xué)科和課外活動，以及社會實(shí)踐、咨詢服務(wù)等全部教育活動進(jìn)行政治社會化的廣泛滲透。潛隱性和滲透性較之赤裸裸的抽象說教與灌輸，具有更好的實(shí)際效益，它使人們在潛移默化中，不知不覺地逐漸形成某種政治觀念。關(guān)于政治社會化的基本概念和理論對少先隊(duì)進(jìn)行黨和社會主義樸素感情教育具有重要的指導(dǎo)意義。一是更加凸現(xiàn)了其重要性。西方十分重視政治社會化的研究，其重心是要回答一個政治共同體如何傳播政治文化，以達(dá)到控制人們思想、實(shí)現(xiàn)社會政治穩(wěn)定發(fā)展、維護(hù)政治制度的目的。作為中國共產(chǎn)黨的兒童組織，少先隊(duì)組織具有鮮明的政治屬性。在少年兒童中傳播共產(chǎn)黨的理論和社會主義制度價值，是少先隊(duì)的組織使命。把握住這一方向，就是把握住了少先隊(duì)的根本，就是為黨和社會主義事業(yè)的長久發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障。二是凸顯了其不可替代性。西方研究中提出的政治社會化中的“預(yù)先取向”概念，能夠幫助我們更好地理解兒童政治社會化的關(guān)鍵性與不可替代性。西方的研究不僅說明一些基本政治理念，如對祖國的忠誠、對權(quán)威的服從、黨派立場、對自我的認(rèn)識等，都是在兒童期形成的，而且論證了兒童期最早接受的概念、信息和情感會在今后的生活中起著“過濾器”的作用，以后的一些社會認(rèn)識必須通過這個“過濾器”。這給少先隊(duì)愛黨愛社會主義教育提供了重要的理論支撐，必須高度重視對少先隊(duì)員的政治觀念、政治意識、政治情感的教育和培養(yǎng)，為其一生的政治信念、政治知識、政治情感、政治態(tài)度和政治行為打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三是凸顯了少先隊(duì)組織在兒童政治社會化中的特殊作用。西方對政治文化各種傳導(dǎo)機(jī)制的功能特點(diǎn)的研究，注重政治觀念傳導(dǎo)手段的多樣化，注重在政治傳導(dǎo)中個體主動參與的重要性，強(qiáng)調(diào)政治文化的潛隱性和滲透性，強(qiáng)調(diào)社會力量的整合。這一切與少先隊(duì)教育實(shí)踐性、體驗(yàn)性特點(diǎn)，少先隊(duì)組織的兒童成長互動性、少先隊(duì)教育的社會化都高度契合，為發(fā)揮少先隊(duì)的獨(dú)有教育功能奠定了基礎(chǔ)。

二、要充分認(rèn)識兒童政治社會化的內(nèi)容與過程的特點(diǎn)

從兒童政治社會化的理論中，我們可以看到，一般的政治社會化內(nèi)容和過程包括四個方面：第一，形成政治觀念，即引導(dǎo)社會個體形成一定的政治觀念，確立正確的政治方向。政治觀念是政治素質(zhì)的核心部分，它包括政治信仰、政治理想、對政治本身的看法，即對政治的價值評價，以及對參與政治的看法。第二，掌握政治知識，既包括以往政治生活的歷史總結(jié)，也包括現(xiàn)實(shí)的政治活動的信息，包括政治思想、政治理論、政治制度、政治過程以及參與社會政治生活的其他知識。第三，訓(xùn)練政治技能，政治技能是指參與政治生活的技術(shù)和技巧。第四，積累政治經(jīng)驗(yàn)。政治社會化是內(nèi)化和外化的統(tǒng)一。內(nèi)化是個體將由此過程中所形成的政治態(tài)度、政治觀念和政治價值規(guī)范，通過政治行為表達(dá)出來；外化，實(shí)際上是人們參與實(shí)際政治生活的過程。在外化過程中，個體一方面根據(jù)參與政治生活所取得的實(shí)際效果，矯正自己的政治行為；另一方面又不斷獲得新的政治知識，加深對政治世界的了解，形成更為穩(wěn)定的政治態(tài)度和政治觀念。兒童作為一個社會化進(jìn)程最為快速、最為復(fù)雜、最為豐富的群體，其政治社會化一般以政治認(rèn)同、政治歸附、政治忠誠、政治服從等帶有情感性色彩的政治認(rèn)知和感情培養(yǎng)為主要內(nèi)容，以直觀的、感性的、形象的政治事物和政治行為作為學(xué)習(xí)對象，以服從和直接模仿為學(xué)習(xí)方式。主要途徑是家庭、學(xué)校和社會，其中兒童組織作用重要而獨(dú)特。少先隊(duì)具備的兒童互動成長的組織形式，學(xué)先鋒學(xué)榜樣的教育模式、體驗(yàn)實(shí)踐的教育特點(diǎn)等，使其成為兒童政治社會化的最好載體。近年來少先隊(duì)理論界從不同的視角以及操作層面對少先隊(duì)政治教育進(jìn)行了論述和詮釋，如采用簡單易于接受的內(nèi)容和形式，對少年兒童形成強(qiáng)烈的意識信號；增強(qiáng)組織的活力，增強(qiáng)在少年兒童中的影響力、吸引力、凝聚力；堅(jiān)持“手拉手”“紅領(lǐng)巾心向黨”等活動，應(yīng)用新媒體，探索兒童意識和情感形成的規(guī)律性；重視組織教育，引導(dǎo)隊(duì)員認(rèn)識、理解黨團(tuán)隊(duì)的政治關(guān)系，認(rèn)識其在宗旨和指導(dǎo)思想上的一致性，認(rèn)識理解黨團(tuán)隊(duì)在一致的指導(dǎo)思想的統(tǒng)領(lǐng)下各自的任務(wù)與定位，抓好黨團(tuán)隊(duì)銜接教育；項(xiàng)目運(yùn)作、社會化推展、品牌打造、綜合協(xié)調(diào)，不斷創(chuàng)新少先隊(duì)教育活動等。這是廣大少年兒童工作者和輔導(dǎo)員努力探索的結(jié)晶，也是少先隊(duì)落實(shí)根本任務(wù)的積極作為，具有特別重要的意義。

三、要發(fā)揮少先隊(duì)組織優(yōu)勢，緊密結(jié)合中國社會和兒童的實(shí)際，探索獨(dú)具特色的兒童政治社會化一般規(guī)律

第一，明確少先隊(duì)推進(jìn)兒童政治社會化要以黨和社會主義的教育為根本，切實(shí)加強(qiáng)黨的教育，幫助孩子認(rèn)識理解沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國；沒有共產(chǎn)黨就沒有強(qiáng)大的現(xiàn)代中國，沒有中國人今天的富裕生活；切實(shí)加強(qiáng)社會主義祖國的教育，幫助孩子認(rèn)識一個具體生動的祖國、一個現(xiàn)實(shí)的社會主義祖國。第二，要特別重視少先隊(duì)的組織教育。一方面從指導(dǎo)思想和宗旨上的一致性、黨團(tuán)隊(duì)組織的傳承性上幫助孩子認(rèn)識理解黨團(tuán)隊(duì)的銜接；另一方面，通過少先隊(duì)的組織生活，通過少先隊(duì)帶領(lǐng)孩子參與社會政治及其他方面的活動，引導(dǎo)孩子的社會參與，通過實(shí)際的政治活動體驗(yàn)，培養(yǎng)政治參與的能力。第三，借鑒世界各國推進(jìn)兒童青少年政治社會化的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教育形式。西方政治社會化理論，雖然在內(nèi)容上有著強(qiáng)烈的階級性、政治性，但表現(xiàn)形式上卻具有濃厚的文化色彩，手段多樣，方法隱蔽，滲透力強(qiáng)，實(shí)施效果比較明顯。一是采用“以學(xué)生為中心”的個體性自我教育模式，重視啟發(fā)式和自覺參與，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中增強(qiáng)辨析能力，發(fā)展自主意識。如英國學(xué)校推崇“開放和均衡的討論”，成立“學(xué)校議會”，推進(jìn)校政民主化，學(xué)生通過實(shí)踐學(xué)選舉、處事作風(fēng)及技巧；美國學(xué)校也加強(qiáng)“校園民主”，組織參觀法院、市長辦公室、市政廳，鼓勵“政治參與”；法國學(xué)校則把學(xué)校、班級模擬成社會，組織“市長競選”“議會辯論”等活動。二是形成縱橫交錯的政治社會化網(wǎng)絡(luò)，把政治觀念的灌輸放在日常生活中，具有極強(qiáng)的滲透作用。如美國利用舉辦奧運(yùn)會和發(fā)射航天飛機(jī)這樣的活動，宣揚(yáng)所謂“美國精神”。通過升旗儀式、節(jié)日慶典、文藝演出等活動，灌輸愛國主義和效忠國家的思想。上個世紀(jì)80年代初，國際民意測驗(yàn)會在一次多國青年動向調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，分別有70％和80％的美國青年贊同“國家利益重于個人利益”和“青年不為國家盡力就意味著背叛”的觀點(diǎn)。這在各國青年中都是比較突出的。三是將經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、法律等社會實(shí)體性力量巧妙地引入到政治社會化過程之中，各種政治社會化機(jī)構(gòu)相互配合，協(xié)調(diào)一致，以各種形式傳遞著社會總體政治價值觀。如美國不惜大量投資，長期進(jìn)行教育場所和教育環(huán)境建設(shè)，在全國各地建立了許多紀(jì)念館、博物館、國家公園、展覽館等，用以對人們特別是青少年進(jìn)行政治社會化的教育。這些都可以給我們很好的借鑒。第四，認(rèn)識兒童不同年齡的認(rèn)知特點(diǎn)，探索適宜的教育方式。研究表明，兒童的政治社會化過程被分為四個階段：政治化、擬人化、理想化、制度化。據(jù)西方學(xué)者的研究，兒童早期的政治學(xué)習(xí)存在著一個超越于家庭和學(xué)校人物之上的權(quán)威，這被看成是政治化的過程，開始有政治意識；然后是擬人化，即兒童最早和最容易通過個體逐漸認(rèn)識到政治，最常見的是總統(tǒng)和警察；第三個階段是現(xiàn)實(shí)化，兒童逐漸認(rèn)識到并形成對政治權(quán)威的積極信仰；最后是制度化，兒童逐漸學(xué)會了與非人格化的對象，如政府和議會交往，把它們賦予一些早先屬于總統(tǒng)和警察的品質(zhì)。針對兒童接受政治觀念是從情感、擬人開始的特點(diǎn)，少先隊(duì)組織要努力探索少年兒童情感為主的認(rèn)同模式，堅(jiān)持在正面灌輸中培養(yǎng)樸素感情，將社會主義核心價值體系兒童化、生活化、具體化；在文化熏陶中培養(yǎng)樸素感情，充分發(fā)揮隊(duì)組織文化作用；在實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)樸素感情，積極倡導(dǎo)兒童的參與式、互動式、體驗(yàn)式；在分析對比中培養(yǎng)樸素感情，緊密聯(lián)系社會生活，引導(dǎo)隊(duì)員觀察對比。例如，進(jìn)行黨和社會主義樸素感情教育，可以采取多種形式，像開展唱紅歌等活動，加深孩子對黨的感情；把黨的知識教育內(nèi)容融入各種兒童游戲中；通過開展黨的知識競賽等活動幫助孩子學(xué)黨史；根據(jù)不同孩子的年齡特點(diǎn)，給孩子開設(shè)黨課，引導(dǎo)孩子理解中國化的馬克思主義理論；帶領(lǐng)孩子接觸社會、接觸自然、接觸現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，體驗(yàn)改革開放的成果，加深對黨的方針政策的認(rèn)識；和身邊的黨員手拉手，理解黨的先鋒作用；深入開展英雄中隊(duì)等先進(jìn)少先隊(duì)集體創(chuàng)建活動，學(xué)英雄，做黨的好孩子；開設(shè)紅領(lǐng)巾論壇，通過討論社會上的事，幫助孩子切實(shí)體會黨的偉大，體會中國社會主義制度的優(yōu)越性，把黨的教育做實(shí)等等，都是近年來各地少先隊(duì)組織的實(shí)踐，有很好的實(shí)效。社會的發(fā)展不斷給少先隊(duì)組織和少先隊(duì)工作提出新的挑戰(zhàn)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究，借鑒各國兒童教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，努力創(chuàng)新，不斷探索，真正把少先隊(duì)的根本任務(wù)落實(shí)好。

【提要】“立德樹人”是新時代國家教育的根本任務(wù),是高校培養(yǎng)具有中國特色社會主義事業(yè)合格人才的立身之本。文章先界定“立德樹人”的內(nèi)涵，接著從以德育理論強(qiáng)化“立德樹人”的教育、師德師風(fēng)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的前提條件、引導(dǎo)大學(xué)生自我道德教育是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的本源性路徑、課程思政育人是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑、在實(shí)踐育人中落實(shí)“立德樹人”的教育及在校園德育文化育人中實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育這六方面對高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行闡析,以實(shí)現(xiàn)高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)。

【關(guān)鍵詞】高校;立德樹人;根本任務(wù);內(nèi)涵;實(shí)現(xiàn)路徑

“立德樹人”在黨的十八大報告中被確立為國家教育的根本任務(wù),充分體現(xiàn)了黨中央對德育教育的高度重視和密切關(guān)注?！傲⒌聵淙恕碑?dāng)然既是高校教育的根本任務(wù),又是高校培養(yǎng)具有中國特色社會主義事業(yè)合格人才的立身之本。德育教育既是高校教育的核心宗旨,也是引領(lǐng)高校教育工作者明確為誰培養(yǎng)人才、培養(yǎng)什么人才、怎樣培養(yǎng)人才的標(biāo)桿,這正是高等教育工作者不懈努力探索的問題。如何落實(shí)高?！傲⒌聵淙恕边@一根本任務(wù),探索一條切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)路徑,是我國德育教育面臨的必要課題。文章先界定“立德樹人”的內(nèi)涵，接著從以德育理論強(qiáng)化“立德樹人”的教育、師德師風(fēng)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的前提條件、引導(dǎo)大學(xué)生自我道德教育是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的本源性路徑、課程思政育人是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑、在實(shí)踐育人中落實(shí)“立德樹人”的教育及在校園德育文化育人中實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育這六方面對高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行闡析。

一、“立德樹人”的內(nèi)涵

國要興,須樹德；人要立,須修德。大學(xué)之道、教育之本、教育者之職及師生之覺悟,皆為“立德樹人”?！傲⒌隆焙汀皹淙恕碧N(yùn)意著兩大深層內(nèi)涵。社會主義核心價值觀內(nèi)涵的“德”,有三個豐富層面：作為自身道德品質(zhì)的個人之德、具有高度的社會主義責(zé)任感和時代使命感的公德、肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興之重任及關(guān)心人類和諧穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的大愛之德；要樹的“人”,則是能擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興之重任、建設(shè)新時代具有中國特色社會主義之恢弘藍(lán)圖、符合祖國、人民和新時代要求的德才兼?zhèn)淙矫姘l(fā)展的優(yōu)秀人才。新時代高等教育的根本宗旨、目標(biāo)和根本任務(wù),是構(gòu)成社會主義和諧穩(wěn)定、國家興旺發(fā)達(dá)的重要基石?！傲⒌隆敝攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“立”,即要付諸于行動,心存“德性”意識,外化為“德性”行為。堅(jiān)持教育德為先,通過正面、積極和主動地教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、感化和激勵學(xué)生；樹人,就是堅(jiān)持以大學(xué)生為本,通過因材施教來塑造學(xué)生的人格、提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)和家國情懷,培養(yǎng)和發(fā)展不僅具備過硬的專業(yè)知識,更是具備人格完整、心智健全、品格高尚和有道德修養(yǎng)的人才?！傲⒌聵淙恕本褪且浞值嘏嘤龑W(xué)生自內(nèi)生發(fā)敬畏、尊重與珍視大生命的意識、觀念與行為，提升學(xué)生的道德與思想政治覺悟,使學(xué)生自然而有效地養(yǎng)成正確的道德意識、道德習(xí)慣和道德行為,為中華民族之騰飛提供源源不竭的道德正能量和精神食糧。

二、高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)路徑

1“立德樹人”的語義分析與理論內(nèi)涵

“立德”最早出自《左傳•襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”將“立德”二字置于首位，由此可見其重要性?！皹淙恕眲t來源于《管子•權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”培養(yǎng)人的過程如同種植樹木一樣，是一項(xiàng)長久工程。由于良好的德行不能自然而然形成，所以需要“立德”，蕓蕓眾生不能不受教育而自然而然地成才，所以需要“樹立”最正確的道德品行標(biāo)準(zhǔn)。“立德”與“樹人”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“立德”是“樹人”的最終目標(biāo)，“樹人”是“立德”的前提條件，“立德樹人”的提出具有重要的理論內(nèi)涵。首先，立德樹人凸顯了我國高等教育蘊(yùn)含的政治屬性。當(dāng)前，我國高等教育的普及程度已完成了由“精英化”向“大眾化”的轉(zhuǎn)變，但在發(fā)展過程中，高等教育發(fā)展的方針和目標(biāo)一直沒有改變，這也是高等教育具有政治屬性的顯性特征。大學(xué)生是民族的希望和國家的未來，高校作為培養(yǎng)學(xué)生的主要陣地，承擔(dān)著重要的育人職責(zé)，對青年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和養(yǎng)成精神文明素養(yǎng)具有重要的引導(dǎo)作用。只有堅(jiān)持把立德樹人作為高等教育的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，師生共同營造一種良好德育氛圍，讓學(xué)生從思想上自覺踐行社會主義核心價值觀，學(xué)生方能成長為推動社會發(fā)展的引領(lǐng)者和主力軍。因此，高校應(yīng)如何把握高等教育方針提出的培養(yǎng)目標(biāo)，為社會主義發(fā)展服務(wù)，辦好“富含”中國特色的高校，是一個亟待思考和付諸實(shí)踐的關(guān)鍵性問題。其次，立德樹人體現(xiàn)出高等教育發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和時代特征。高等教育發(fā)展程度如何，從某種程度上可以集中反映整個國家的國民素質(zhì)。因此，關(guān)于高等教育的發(fā)展速度和質(zhì)量問題，如何“立德”和“樹人”就成為其關(guān)鍵?！巴苿咏?jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)?！保?］當(dāng)今世界的競爭，說到底是人才的競爭，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵就在于教育。教育強(qiáng)則國強(qiáng)，高校的根本還是在于培養(yǎng)社會有用之才。立德樹人被確立為重要使命和發(fā)展的根本任務(wù)，也體現(xiàn)了當(dāng)今時代的發(fā)展內(nèi)涵。當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是提升我國綜合實(shí)力的有力舉措。

2高校踐行立德樹人工作的理論意義和實(shí)踐價值

貫徹落實(shí)立德樹人這個高等教育的根本任務(wù)，具有重大理論意義和實(shí)踐價值，特別是對于高校而言，立德樹人不僅是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)能力提升的應(yīng)有之義，也將助力于教育發(fā)展現(xiàn)代化以及教育內(nèi)涵的豐富，這對于全方位、多層次提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)師生品德發(fā)展具有重要意義。首先，踐行立德樹人工作有利于加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍思想道德建設(shè)。教書者必須先為人師，育人者必先行為示范。由于學(xué)生普遍存在“向師性”這一特征，因此教師的思想道德水平對學(xué)生具有很強(qiáng)的示范性和引領(lǐng)作用。將立德樹人作為高等教育的根本任務(wù)，就是要求教師要做到“師德示范”，這不僅是對教師思想道德水平的進(jìn)一步要求，也是把社會主義核心價值觀融入教書育人全過程的一種體現(xiàn)。堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，有利于培養(yǎng)造就一支師德高尚、行為示范、充滿活力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，還有利于新時代背景下高校思想政治工作的開展和改進(jìn)。其次，立德樹人是高等院校的立身之本。在講話中明確指出：“高校立身之本在于立德樹人?！保?］立身之本是一個人賴以生存的本源，將立德樹人確定為高等教育的立身之本，換句話說，也就是將此作為高等教育發(fā)展的最終出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，由此可見立德樹人對于高校和整體高等教育事業(yè)發(fā)展的重要性。高校的中心工作應(yīng)當(dāng)圍繞如何將立德樹人學(xué)懂、弄通、做實(shí)而展開，就是要求高校黨委要將此視為重要任務(wù)和中心工作，學(xué)習(xí)領(lǐng)會立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵，并落實(shí)到各項(xiàng)工作當(dāng)中去，共同營造全員育人、全員立德、全員樹人的良好氛圍，真正將立德樹人內(nèi)化于心、外化于行。

3正確把握和積極推進(jìn)“立德樹人”工作的對策建議

指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！保?］落實(shí)立德樹人這個中心環(huán)節(jié)，從根本上說，需要用實(shí)踐來全面推進(jìn)。在牢牢把握住我國高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持一般規(guī)律，創(chuàng)造性地開展工作。首先，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，切實(shí)做好學(xué)生的養(yǎng)成教育。青年學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)期間正是他們樹立和培養(yǎng)正確理想信念的關(guān)鍵時期，高校要設(shè)立相關(guān)規(guī)章制度或?qū)W生日常行為規(guī)范來制約學(xué)生，用管理來引導(dǎo)學(xué)生行為。各班要抓緊、抓實(shí)學(xué)生一日常規(guī)，教育學(xué)生從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。［5］學(xué)生工作部門要做好對違紀(jì)學(xué)生的教育和監(jiān)督工作，學(xué)校團(tuán)委等相關(guān)部門可組織學(xué)生走進(jìn)愛國主義教育基地，并倡導(dǎo)班級利用班會、團(tuán)會等方式，開展形式多樣、豐富多彩的系列教育活動，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，感悟生活，從而切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平。其次，以建設(shè)社會主義法治國家為契機(jī)，切實(shí)做好法制安全教育。各高?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生的法制素養(yǎng)為契機(jī)，以學(xué)生活動為載體，始終將法律意識培養(yǎng)作為高校德育工作的中心環(huán)節(jié)。在開展專題教育活動的同時，各高校還可以開展形式多樣、內(nèi)容豐富的以法制教育為主題的普及宣傳活動，通過多形式、多渠道普法教育，潛移默化地影響學(xué)生，營造濃厚的“學(xué)法、用法、守法”宣傳氛圍，增強(qiáng)普法學(xué)校的積極性和主動性。再次，以建設(shè)社會主義強(qiáng)國為目標(biāo)，切實(shí)做好理想信念教育。高校相關(guān)部門可有效利用新媒體這一網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的重要載體，積極傳播紅色革命事跡和革命精神，立足實(shí)際、多措并舉，讓堅(jiān)定的理想信念在學(xué)生心中生根發(fā)芽。高校學(xué)生工作部門、團(tuán)委可采用網(wǎng)上論壇、微博﹑微信公眾號等形式，加強(qiáng)對學(xué)生理想信念教育的宣傳，各班級亦可通過組織開展班會、團(tuán)會，以課程討論和團(tuán)體輔導(dǎo)的形式，擴(kuò)大理想信念教育的覆蓋面，使新媒體成為學(xué)生理想信念教育的新載體和新渠道，這不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，還可以促進(jìn)理想信念教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，豐富大學(xué)生的校園文化生活，讓理想信念教育深入人心。立德樹人作為高等教育的根本任務(wù)，關(guān)乎黨和國家教育事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。具體而言，要不斷創(chuàng)新高校思想政治工作方式方法，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識世界和國家發(fā)展趨勢。作為高校工作者，應(yīng)將育人工作放在首位，立德樹人，努力培養(yǎng)社會有用之才。

摘要：黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。因此，在高校各項(xiàng)育人工作中，尤其是在思想政治教育中，應(yīng)該基于“立德樹人”這一根本任務(wù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)內(nèi)容與形式，以此為導(dǎo)向，營造良好的“立德樹人”的高校校園文化氛圍，為社會培養(yǎng)和輸送德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

關(guān)鍵詞：立德樹人；思政教育；校園文化氛圍；實(shí)踐活動

在當(dāng)前的高校思政教育過程中，“立德樹人”具有不容忽視的意義與價值。為此，基于“立德樹人”這一根本任務(wù)，教師應(yīng)該秉承“立德樹人”的宗旨，營造良好的“立德樹人”的高校校園文化氛圍，積極探索思政教育實(shí)施策略。本文將就此展開論述。

一、立德樹人在高校思想政治教育中的意義

立德樹人乃是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的關(guān)鍵組成要素之一，對于立德樹人的分析，必須從歷史學(xué)的角度加以探究，在《左傳》當(dāng)中，便對立德樹人的內(nèi)涵加以了闡述：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！睆倪@句話的意思來看，其含義為：任何一個人要想得以流芳百世，則其首先應(yīng)當(dāng)具備優(yōu)良的道德與品行。一個人為了讓自身擁有較高的德行，則必須擁有對于高尚品德不懈追求的信念。在高校思政教育領(lǐng)域，立德樹人亦是思政教育的重要內(nèi)容之一。近些年來，國內(nèi)高校的思政教育不斷關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)對學(xué)生德行的培養(yǎng)與提升，并且對于學(xué)生能否具備更好地參與到社會實(shí)踐當(dāng)中的能力給予了高度關(guān)注。通過系統(tǒng)的思政教育，將讓學(xué)生獲得可以立足于社會的必備能力，并且能夠形成敏銳的政治參與意識，在遇到現(xiàn)實(shí)問題的過程之中，可以辯證地看待、分析與解決。從高校思政教育所應(yīng)當(dāng)具備的功能來看，此種教育應(yīng)當(dāng)致力于讓學(xué)生獲得參與社會實(shí)踐的必備能力、提升學(xué)生的道德品行。從高校思政教育的內(nèi)容來看，更為關(guān)注事實(shí)性教育。就是借助對學(xué)生開展法律、政治等內(nèi)容的教育活動，讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注時事的習(xí)慣，對于國家出臺的大政方針深入理解，由此增強(qiáng)學(xué)生對于民族文化的自信以及社會主義優(yōu)越制度的認(rèn)同感。同時，依托開展立德樹人的思政教育活動，將讓學(xué)生在復(fù)雜多變的國際形勢當(dāng)中秉承辯證、理性以及審慎的態(tài)度，這樣可以有效提高學(xué)生的政治素養(yǎng)與綜合素質(zhì)[1]。

二、基于立德樹人根本任務(wù)的高校思政教育實(shí)施策略

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，就是要使黨的理論和路線方針政策順應(yīng)時展的潮流和我國社會發(fā)展進(jìn)步的要求、反映全國各族人民的利益和愿望，使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨保持與時俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。

保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性，歷來是馬克思主義建黨理論中一個帶根本性的重大課題。80多年來，我們黨始終高度重視保持黨的先進(jìn)性，總是把黨的先進(jìn)性建設(shè)擺在突出位置來抓。以同志、鄧小平同志和同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的理論和實(shí)踐一脈相承，為我們開展黨的先進(jìn)性建設(shè)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供了科學(xué)的思想指南。黨的十六大以來，我們黨興起了學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想的新高潮，全面加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，強(qiáng)調(diào)牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，堅(jiān)持民主集中制，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，都是為了進(jìn)一步推動黨的先進(jìn)性建設(shè)?？梢哉f，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。抓住了先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本，就抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵。

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，根本目的是要使我們黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。因此，要把先進(jìn)性建設(shè)的要求貫穿于黨的建設(shè)新的偉大工程的各個方面，從黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)上全面加以推進(jìn)。要堅(jiān)持用馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨，引導(dǎo)全體黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。要堅(jiān)持和健全民主集中制，著力把各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)集體，切實(shí)把黨的基層組織建設(shè)成為貫徹“三個代表”重要思想的組織者、推動者和實(shí)踐者。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，牢記“兩個務(wù)必”，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。要建立健全充分反映黨員和黨組織意愿的黨內(nèi)民主制度，充分發(fā)揮廣大黨員和基層黨組織參與黨內(nèi)事務(wù)的積極性和主動性，不斷把嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督從制度上加以落實(shí)。

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，要同加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)緊密結(jié)合，落實(shí)到提高治黨治國治軍的水平上來。要牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義文化，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面進(jìn)步。要堅(jiān)持把立黨為公、執(zhí)政為民具體、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去，時刻把群眾的安危冷暖掛在心上，切實(shí)幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的困難，堅(jiān)決反對和糾正各種損害群眾利益的行為。

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須把做好經(jīng)常性工作與適當(dāng)?shù)募薪逃Y(jié)合起來，不斷加以推進(jìn)。正在全黨開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，是保持黨的先進(jìn)性的重要舉措。我們正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，黨所處的環(huán)境、黨所肩負(fù)的任務(wù)、黨員隊(duì)伍的狀況都發(fā)生了重大變化。從總體上看，我們的黨員隊(duì)伍是適應(yīng)這些要求的，是有戰(zhàn)斗力的。廣大黨員在改革發(fā)展穩(wěn)定的各項(xiàng)工作中，在突發(fā)事件、關(guān)鍵時刻的考驗(yàn)面前，發(fā)揮了先鋒模范作用。但是，在黨員隊(duì)伍中也存在著與保持先進(jìn)性的要求不相適應(yīng)的問題。一些黨員理想信念動搖，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的能力不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用。一些黨員干部事業(yè)心和責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾的問題比較突出，等等，都在一定程度上影響了黨的先進(jìn)性。新的形勢和任務(wù)，對保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性提出了新的更高的要求。在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，就是要自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，胸懷全局、心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，立足崗位、無私奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)，不斷為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

黨的十六屆四中全會就加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)作出了全面部署，決定在全黨開展的以實(shí)踐“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，是堅(jiān)持用“三個代表”重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要舉措。堅(jiān)持經(jīng)常性教育與適當(dāng)?shù)募薪逃嘟Y(jié)合，是我們黨解決自身存在問題、加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。各級黨委要按照同志關(guān)于“各級黨委要擔(dān)負(fù)起組織領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，推動這項(xiàng)活動深入開展起來，取得良好成效”的重要指示精神，以高度的政治責(zé)任感，把深入開展先進(jìn)性教育活動，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，作為關(guān)系全局和長遠(yuǎn)的一件大事，切實(shí)抓緊抓好；必須深刻認(rèn)識到加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的長期任務(wù)和永恒課題。廣大共產(chǎn)黨員要按照中央要求，積極投入到這一活動中來，通過學(xué)習(xí)教育，切實(shí)提高思想認(rèn)識，扎扎實(shí)實(shí)地提高實(shí)踐“三個代表”重要思想的本領(lǐng)，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中更好地發(fā)揮先鋒模范作用，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。