1.從聲母方面看東北方言的語音特點(diǎn)

1.1.平翹舌不分

這里所指的是z—zhc—chs—sh三組有對(duì)應(yīng)關(guān)系的舌尖前音，又稱平舌音。Zh\ch\sh都是舌尖后音，又稱翹舌音。在東北方言中，平舌音和翹舌音都有，只是在使用上與普通話體系不相一致。普通話中的翹舌音比較多，而東北方言中則是平舌音比較多。東北方言把普通話的絕大部分翹舌音都發(fā)成平舌音，又把普通話的平舌音都發(fā)成翹舌音。概括地看，就是表現(xiàn)為二者混用。在普通話中，平舌音和翹舌音的區(qū)別是很嚴(yán)格的。東北方言將其混用，能造成很多歧義，容易引起語音混亂，出現(xiàn)交際障礙，如：市長(zhǎng)——司長(zhǎng)、詩人——私人、主力——阻力、終止——宗旨等。

1.2.改換r聲母

在東北方言中，有些地方的語音系統(tǒng)中幾乎沒有翹舌音聲母r，普通話中的r聲母音節(jié)分別被n\l和y（零聲母）聲母取代了。n取代r只涉及一個(gè)字“扔（rēnɡ）”，l取代r的音節(jié)也不多，大都部分是r聲母音節(jié)被y（零聲母）音節(jié)取代的。東北方言區(qū)部分地方這種改換普通話r聲母的現(xiàn)象是有一定規(guī)律可尋的，一般來說改換成n、l或y（零聲母）這幾個(gè)聲母與韻母有關(guān)：普通話r與u、ui等韻母構(gòu)成的音節(jié)，東北方言將r換成l，例如，儒生（rú）東北方言讀儒生(lú)、花蕊（rǔi）東北方言讀花蕊（lǔi）；r與其它韻母構(gòu)成的音節(jié)，r都被改換成y，例如，吵嚷（rǎnɡ）東北方言讀吵嚷（yǎnɡ）、悶熱（rè）東北方言讀悶熱（yè）、肥肉（ròu）東北方言讀肥肉（yòu）；當(dāng)y遇到不能與之相拼和的韻母時(shí)，韻母則發(fā)生變化，例如，人民（rén）東北方言讀人民（yín）。東北方言區(qū)沒有r聲母音節(jié)的地方雖然不多，但影響卻很大，有些有r聲母音節(jié)的地方也常常出現(xiàn)將r聲母改換的問題。成系統(tǒng)的改換還比較容易糾正，個(gè)別音節(jié)的偶爾改換則就不容糾正了。

1.3.多加聲母n

一、東北方言的形成

東北方言是北方方言中的一種,其簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象、昂揚(yáng),富于節(jié)奏感,與東北人豪放、直率、幽默的性格相吻合。它是由歷史的熔鑄和自然的陶冶而形成的獨(dú)特的多元性文化現(xiàn)象。東北方言具有多元性,研究東北方言的形成,有助于我們了解東北方言中蘊(yùn)含著的中華民族文化特色。

1.東北方言是多元文化融合的結(jié)晶

東北是一個(gè)漢、滿、蒙、回赫哲、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、錫伯、朝鮮等多民族聚居的地區(qū),多民族間300多年的互相融合,逐漸形成東北地區(qū)獨(dú)具的風(fēng)土人情和地方特色,并保留下無數(shù)反映少數(shù)民族風(fēng)俗文化的詞語,使東北方言呈現(xiàn)出別具一格的特色。如,東北方言中的“哈喇”(肉和油變質(zhì))、“喇忽”(遇事疏忽)為滿語;松花(白色)江為女真語;吉林為滿語,是“吉林烏拉”(“吉林”意為“沿”,“烏拉”意為江)的簡(jiǎn)稱,因在松花江畔而得名;卡倫(邊防哨卡)湖為錫伯語等等。

2.東北方言中的外來語吸收現(xiàn)象

東北方言中不僅融入了眾多的滿族等少數(shù)民族詞匯,還融入了俄語等外國(guó)語。如,稱下小上大的水桶為“畏大羅”、稱面包為“列巴”(俄語)等。

一、東北方言的特色

東北方言直接反應(yīng)東北地區(qū)的風(fēng)土人情，歷史發(fā)展及社會(huì)變遷和人們自身的不斷變化發(fā)展，是最具有親和力和表現(xiàn)力的語言。東北方言無論是表達(dá)情意還是敘事說理，都較少使用靜態(tài)、抽象的詞語；多使用生活中具體的、形象的詞語來表達(dá)，是由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的語言。由抽象的語言轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的語言，不僅語義明朗，表現(xiàn)力感染力極強(qiáng)，更帶有豐厚的感情色彩。如，東北人愛老虎，東北話中含有“虎”字的詞匯也多。他們通常形容一個(gè)人“虎”說明具有勇敢又魯莽的個(gè)性，之后又被引申成為形容人不夠精明。但東北人不喜歡熊，因此將欺負(fù)人叫做“熊人”，貶低人樣貌或人品叫做“熊樣”。東北方言既與普通話有相似之處，但又有其靈活多樣的特點(diǎn)。例如，東北方言中語綴詞很多，大部分語綴詞字面都沒有實(shí)際意義，但與詞根搭配起來就有了特殊的意義或發(fā)揮了加重語氣的作用。例如胡啦巴涂，眼淚巴扎，傻了吧唧，瘦了吧唧等。還有一種情況與這類相似卻又有它自己的特點(diǎn)，如“花里胡哨”形容穿著五顏六色，花俏卻不協(xié)調(diào)或說明事情花樣多卻不務(wù)實(shí)?！把嗪衾病闭f明傷口鮮血直流，非常血腥。

二、東北方言的表現(xiàn)形式

巴赫金的狂歡詩學(xué)使我們了解到，方言可以成為一條尋繹主體身份的線索從而構(gòu)成多重主題的對(duì)話；同時(shí)能夠?qū)⒘魇У膹V場(chǎng)文化融入到影像的藝術(shù)規(guī)范當(dāng)中使人們獲得久違的語言狂歡。這種語言狂歡在某些藝術(shù)形式上表現(xiàn)特別突出，將某些方言變現(xiàn)的更加具有魅力與特色。東北二人轉(zhuǎn)又叫做小秧歌，蹦蹦戲。它根植于民間鄉(xiāng)土文化，是東北民間的一門說唱藝術(shù)；人們邊唱邊說，載歌載舞。二人轉(zhuǎn)既不完全是戲曲，也不是完整的歌舞，更不是完全的小品。它是東北民間藝術(shù)中最具有代表性的藝術(shù)形式，是一種民間的說唱藝術(shù)。說與唱都是二人轉(zhuǎn)中重要的組成部分，語言在二人轉(zhuǎn)中的地位尤其突出，而東北方言的使用不僅使二人轉(zhuǎn)更具有鮮明的地域特色，又將二人轉(zhuǎn)人物的性格表現(xiàn)的更加鮮明，說口更具有幽默感、詼諧感。東北方言作為民間口頭語言，具有鮮明的地域特色，更是一種異形的藝術(shù)。在普通話交流過程中夾雜著方言，使人在交流時(shí)更感到新鮮、親切。而東北二人轉(zhuǎn)并不是完全將東北話與普通話進(jìn)行簡(jiǎn)單的相加。而是將其化入關(guān)東人的性格當(dāng)中，成為表達(dá)思想、表現(xiàn)鮮明人物性格的外衣，寓鮮明的個(gè)性于繪聲繪色，聲情并茂之中。使觀眾聽完后有如臨其境，如見其人，如聞其聲之感。但由于民間藝人的文化差異，藝人們往往融入通俗易懂的土語將難懂的詞匯進(jìn)行更改并在更加寬廣的語境當(dāng)中傳播開來，成為可觀可聽可懂的語言世界。而東北二人轉(zhuǎn)中讓人熟悉的方言與土話更好地給其注入的鮮活的生命力，更給東北人一種語境的回歸感。二人轉(zhuǎn)東北味十足的通俗唱腔時(shí)任何文化層次，任何地域的人都能聽得懂，想得明白的，更使人們覺得東北人民親切如自家人，東北話如家常嘮嗑所用的語言。

三、東北方言的發(fā)展趨勢(shì)

作為人類社會(huì)活動(dòng)的交流工具，任何語言的發(fā)展都與經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生產(chǎn)生活的變遷存在著密不可分的關(guān)系。方言作為民間性、地域性的口頭語言也在這些方面的影響下不斷發(fā)生改變。隨著社會(huì)不斷向前進(jìn)步與人們生活方式不斷發(fā)生改變，舊的生活方式及與其相對(duì)應(yīng)的方言正在逐漸消亡。如“巴鋸子”過去用來形容一種用于連接與固定的工具，隨著工具使用頻率的減少，這個(gè)詞的使用率已經(jīng)很低。而隨著社會(huì)不斷變遷發(fā)展，許多新興詞匯也逐漸流行起來，如“帶價(jià)兒”“帶勁兒”都用來形容人們的樣子與氣質(zhì)很好。另外，盡管方言具有地域性，但隨著各類小品及影視劇的推廣與播放，東北方言的許多詞語不僅走出了方言的地域化限制，更在全國(guó)范圍內(nèi)被廣泛接受與使用。如人們目前使用頻率比較高的“嘚瑟”。這一次在東北方言中使用頻率較高，而在普通話中難以找到意義相仿的詞匯進(jìn)行代替，因此在不同場(chǎng)合及語境中經(jīng)常不同意味。如指人做事張揚(yáng)或愛顯擺、賣弄；也可表現(xiàn)為受到寒冷或感到害怕時(shí)發(fā)抖、哆嗦等。在豐富的含義上加上干凈色彩濃厚，更易在小品集影視劇頻繁出現(xiàn)。方言是歷史與空間不斷變化的產(chǎn)物。東北這塊廣袤的土地經(jīng)過歷史的沉淀、民族的融合與地理的阻隔，逐漸形成形象生動(dòng)、直白夸張、干凈色彩濃厚、表現(xiàn)力與親和力極強(qiáng)的東北方言。它不僅代表了東北民間的藝術(shù)之根，更使東北地域特色文化的載體。東北方言與土語凝聚在一起更好地體現(xiàn)出東北人民直率、質(zhì)樸、豪放、熱情的性格特點(diǎn)。語言個(gè)性就是藝術(shù)的個(gè)性，文化的個(gè)性。東北方言以其獨(dú)特的審美魅力使東北民間藝術(shù)與文化更加別具一格，獨(dú)樹一幟。

〔摘要〕東北方言以其自身獨(dú)特的特點(diǎn)和藝術(shù)性使得東北藝術(shù)別具一格,促進(jìn)了文化藝術(shù)創(chuàng)作的有序發(fā)展和革新。本文主要從東北方言的語音特點(diǎn)、形成及特征、藝術(shù)魅力、藝術(shù)價(jià)值等幾方面展開,充分論述了東北方言的語言特色以及對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要性和意義,有利于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與東北方言相互溝通和交流,促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕東北方言；語言特色；藝術(shù)創(chuàng)作；發(fā)展語言

在不停地變化與成長(zhǎng)，中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族語言的生存是守護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的根基，中國(guó)的每種方言是區(qū)域文化的主要載體和體現(xiàn)方式，同時(shí)也是普通話茁壯成長(zhǎng)的資源和保證。方言又是一種特殊的民族文化，延續(xù)中國(guó)千年的發(fā)展歷史，有著豐富的文化積淀，在全國(guó)范圍內(nèi)普及普通話固然關(guān)鍵，然而人們卻不能因而舍棄方言，遺棄方言文化。東北方言，即東北官話。是東北文明的主要構(gòu)成，東北方言產(chǎn)生的歷史原因主要是由本地各個(gè)民族語言文明彼此融會(huì)而形成的。東北方言的產(chǎn)生也有其認(rèn)識(shí)原因，隱藏型東北方言和半隱藏型東北方言是通過人們的隱喻和轉(zhuǎn)喻思想得以表現(xiàn)。東北方言與其他方言相比有些獨(dú)特，是由歷史的鑄就和大自然的熏陶而產(chǎn)生的文化符號(hào)。東北方言擁有多樣性，探究東北方言的構(gòu)成，有助于體會(huì)東北方言其中蘊(yùn)藏著的中華民族文明特性。

一、東北方言的語法特點(diǎn)

平舌音和翹舌音都存在于東北方言中，不過在使用上與普通話存在天差地別?？偟膩碚f，就是把兩者混雜使用。東北方言不講平仄，腔調(diào)中缺乏抑揚(yáng)頓挫，起伏轉(zhuǎn)變不夠明顯，其實(shí)這也和東北人大大咧咧、漠然處世的個(gè)性有很大的關(guān)系，產(chǎn)生這類狀況主要的一個(gè)原因是調(diào)值不到位。東北方言的語言特征與中國(guó)人個(gè)性的地域差別也有關(guān)聯(lián)，個(gè)性差別來自區(qū)域的人文差別和自然差別。人文方面，滿族人曾經(jīng)在東北興起，少數(shù)民族的豪爽感染了東北的人民，他們承繼了原始東北人們豪放的性格。另外農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東北區(qū)域處于十分重要的位置，因而家庭觀念比較濃厚。自然方面，東北是中國(guó)最北部的區(qū)域，天氣環(huán)境惡劣，東北人坐在火炕上大碗喝酒大塊吃肉，急躁、爽快、豪放的言語也不足為奇了。

二、東北方言的形成及特征

摘要：地域方言是全民語言在不同地域上的分支，不同漢語方言的詞語，用漢字寫下來，差別不算大，各方言區(qū)的人大體上能看得懂，如果念出來，語音差別很大，相互之間就很難聽懂了。東北方言隸屬官話方言的分支，地域上的接壤使得東北人的說話腔調(diào)接近現(xiàn)代漢語普通話，其他方言區(qū)的人大體上能夠聽明白，這就為近些年來東北方言在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播提供了客觀上的必要條件。同時(shí)，東北方言又不受普通話的“局限”，有其自己的語音特點(diǎn)，平直中有波瀾，說話時(shí)盡顯詼諧、幽默，加上趙本山、高秀敏、范偉等表演藝術(shù)家通過東北二人轉(zhuǎn)、小品和影視作品等藝術(shù)形式的表現(xiàn)創(chuàng)作，將東北方言帶上了一個(gè)新的藝術(shù)高度，形成了一場(chǎng)“東北方言熱”。

東北方言是普通話的基礎(chǔ)方言之一，從語言體系上講，就是稍欠標(biāo)準(zhǔn)的普通話。東北方言的語音特點(diǎn)源于東北地區(qū)的人文差異和自然差異：滿、蒙等少數(shù)民族的粗獷豪放影響了東北方言的形成；東北黑土地上豐肌醇厚的民風(fēng)提供給東北方言豪邁的氣質(zhì)；氣候的寒冷干燥感染了東北方言的粗豪風(fēng)格。

經(jīng)過對(duì)現(xiàn)有資料的閱讀以及對(duì)東北方言的自我剖析，本文試通過與現(xiàn)代漢語普通話的對(duì)比中，從聲母、韻母、聲調(diào)三個(gè)主要方面做出細(xì)致分析,著重分析了東北方言的語音特點(diǎn)，并指出東北方言和現(xiàn)代漢語普通話之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。說明東北方言雖然在近年來很有“市場(chǎng)”，但是它永遠(yuǎn)不可能取代普通話——漢民族共同語的地位。

關(guān)鍵詞:普通話；東北方言；語音特點(diǎn)

如果對(duì)當(dāng)今中國(guó)的方言劇作一番比較，毫無疑問，東北二人轉(zhuǎn)首當(dāng)其沖扮演著重要的角色。以它為藍(lán)本的藝術(shù)形式無論小品還是影視作品，都將東北方言帶上了一個(gè)新的藝術(shù)高度。近年來，在央視播出的方言電視劇中，大多數(shù)是東北方言劇，而能夠每年登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)舞臺(tái)的方言小品，也非東北方言莫屬。東北方言劇的走紅并非是偶然的。一大批走南闖北的東北藝人為東北方言的傳播和推廣起到了積極的作用。以趙本山、高秀敏、范偉為代表的東北小品明星，又將東北方言搬上了影視屏幕，《劉老根》、《馬大帥》都成為眼下數(shù)億觀眾津津樂道的影視大餐，全中國(guó)也由此掀起了一場(chǎng)“東北方言熱”。雖然其中也不乏一些低俗的東北方言歌曲和據(jù)此改編的flash動(dòng)畫，但不能否認(rèn)的是這些都為對(duì)東北方言的研究和發(fā)展提供了有利的條件。

“東北方言熱”使我對(duì)我們東北人的共同語產(chǎn)生了極大的興趣。通過我對(duì)現(xiàn)有資料的閱讀、以及對(duì)東北方言的自我剖析，我發(fā)現(xiàn)東北方言的語法系統(tǒng)和現(xiàn)代漢語普通話的語法系統(tǒng)差別不大，東北方言的詞匯更是豐富多彩，不能窮舉。因此，在這里我通過東北方言與普通話的對(duì)比，著重分析了東北方言的語音特點(diǎn)。

論文摘要:東北方言屬于北方方言，它特有的語言特色吸引眾多表演藝術(shù)家將它作為表演語言。東北人的遷移和流動(dòng)也促進(jìn)方言交流與溝通。東北方言通過各種傳播媒介，得到了廣泛傳播與認(rèn)可。

關(guān)鍵詞:東北方言文化傳播文化傳播媒介文化接受

東北方言隸屬于北方方言，是我國(guó)7種地域方言之一。東北方言簡(jiǎn)潔，開放，生動(dòng)，響亮，幽默，豪放和富于想象力。在中國(guó)，這種方言廣泛用于藝術(shù)表演，如:小品，相聲，評(píng)書，二人轉(zhuǎn)。這樣的表演在給觀眾帶來快樂的同時(shí)，也傳播東北方言。越來越多的非東北人開始熟悉并接受東北方言，使東北方言上升到一個(gè)新的藝術(shù)高度，產(chǎn)生了大范圍的“東北方言熱”。英國(guó)語言學(xué)家帕爾默說:“語言不只是忠實(shí)地反映一個(gè)民族的歷史和文化，也反映它的各種娛樂，信仰和偏見…”本文主要研究東北方言的文化傳播媒介以及文化接受。

1東北方言

東北方言是通行于的一種官話方言。據(jù)2005年的數(shù)據(jù)顯示，東北三省面積為79萬平方公里，占全國(guó)的8.3%，人口1.06億，占全國(guó)的8.4%。歷史上，的漢語主要來自與的移民，以及其他地區(qū)的移民;并且受到東北當(dāng)?shù)氐?，的影?形成。東北方言內(nèi)涵豐富，最具活力和親和力，并直接反映東北地區(qū)的風(fēng)土人晴、歷史沿革、社會(huì)發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的變化。

東北方言具有幽默風(fēng)趣、活潑俏皮、直白辛辣、語義豐富等特點(diǎn)?！肮伪亲庸文槨钡谋憋L(fēng)，風(fēng)趣地表明北風(fēng)很大，使我的鼻子和臉很疼。即使是悲傷的哭泣，也說成“抹眼掉淚”、“掉金豆子”、“擠貓尿”、“漏粉兒”，說得輕松俏皮，滿不在乎。貶義詞“的色”，用在直白訓(xùn)斥別人做錯(cuò)事情時(shí)，可以理解為“瞎逞能”?！暗摹卑l(fā)四聲，“色”輕聲。舉例:不在家呆著，上這兒的色啥?在東北話中，“賊”可意為“特別”。例如:他功夫，賊厲害。

一、二人轉(zhuǎn)語言修辭藝術(shù)的淵源

俗話說，“一方水土養(yǎng)育一方人”。東北二人轉(zhuǎn)的修辭藝術(shù)特點(diǎn)具有濃厚的地域文化認(rèn)識(shí)價(jià)值。東北的漢人，大都來自山東、河北等我國(guó)北方諸省?！把嘹w多慷慨悲歌之士”，這些原本就是慷慨豪邁性格的北方漢人，來到東北之后，在大風(fēng)大雪的磨煉中，在本土各族人民的那種固有的勇武、剽悍、粗獷、豪放性格的影響下，變得更加勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、豪爽和大氣。王肯《土野的美學(xué)》中有這樣一段文字：“東北有茫茫大草原，莽莽大森林，刮大風(fēng)，下大雪，吃大塊肉，喝大碗酒，抽關(guān)東大葉，花錢大手大腳，說話大聲大氣，待客大盤子大碗，吃了管添……總之，不大不過癮?！贝螅褪菑?qiáng)烈、痛快、火爆、豪放、粗獷……這確實(shí)是東北人性格的主導(dǎo)方面。東北人喜歡喝酒，為了調(diào)侃氣氛，講點(diǎn)葷段子，大伙樂呵一下，這就使這種語言文化的傳播得到了一定的推進(jìn)。東北民俗語言對(duì)二人轉(zhuǎn)唱詞、說口的語言特色形成影響巨大。與其他藝術(shù)作品的語言相比較來說，二人轉(zhuǎn)的語言是獨(dú)具特色的。二人轉(zhuǎn)語言生動(dòng)形象、詼諧幽默而又不失藝術(shù)張力，是東北人民語言智慧的結(jié)晶。這種獨(dú)一無二的藝術(shù)形式是其他藝術(shù)所無法超越的。而且在二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的帶領(lǐng)下，其他藝術(shù)表演形式，如小品、戲劇、電視劇等，也深受其影響，將二人轉(zhuǎn)的元素加入其中，使藝術(shù)形式的表演效果大大增強(qiáng)。二人轉(zhuǎn)語言中夾雜著很多東北方言詞匯，造成強(qiáng)烈的聽覺效果。演員十分善于運(yùn)用多種語言技巧如語音修辭（押韻、諧音雙關(guān)、歧義等）、詞匯修辭（熟語、歇后語的仿擬、引用，語音偏離與變異等），增強(qiáng)語言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和感染力，帶來幽默詼諧的表達(dá)效果。

二、二人轉(zhuǎn)語言修辭藝術(shù)特點(diǎn)

二人轉(zhuǎn)語言綜合運(yùn)用多種修辭手法，在語音、詞匯等方面的修辭運(yùn)用，帶給大家不一樣的娛樂感受。

（一）語音修辭特點(diǎn)

二人轉(zhuǎn)特點(diǎn)之一就在于語音豐富，利用語音修辭出奇制勝，生動(dòng)形象地表達(dá)出個(gè)人的感受，獲取不一樣的效果。

摘要：東北民歌是中國(guó)民族音樂文化中的一個(gè)重要分支，也是東北地區(qū)藝術(shù)文化的重要展現(xiàn)形式，是極富代表性的民族音樂，它以它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在豐富了東北文化的大環(huán)境的同時(shí)，也使中國(guó)的民族音樂更加絢爛多彩。本文以東北民歌《回娘家》為例，分析與闡述關(guān)于東北民歌的藝術(shù)風(fēng)格與演唱特點(diǎn)，從而對(duì)東北民歌進(jìn)行直觀的探究。

關(guān)鍵詞：東北民歌；藝術(shù)風(fēng)格；演唱特點(diǎn)；《回娘家》

東北民歌，其不僅展現(xiàn)了地域性這一特點(diǎn)，同時(shí)也與當(dāng)?shù)氐娜宋纳钕嗳诤?，在東北地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)中衍生出的東北民歌別具一格。東北民歌作為東北文化中必不可少的組成部分，它不僅體現(xiàn)了東北的傳統(tǒng)文化，更是與人文環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，它展現(xiàn)了東北人民直率爽朗的性格，同時(shí)也反映了東北的社會(huì)生活與風(fēng)土人情，這也是東北民歌深受大眾喜愛并得到廣為流傳的重要原因之一，它對(duì)于東北人而言不只是一種藝術(shù)形式，更可以說是一種文化習(xí)慣，也是一種無可替代的精神生活的必需品。

1東北民歌的發(fā)展進(jìn)程

1.1東北民歌的文化背景。東北地區(qū)是遼寧省、吉林省、黑龍江省這3個(gè)省的統(tǒng)稱，同屬東北平原，山環(huán)水繞，土地肥沃，是我國(guó)重工業(yè)發(fā)展的重要基地，也是我國(guó)的重要糧倉(cāng)供給之地，在社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、語言特點(diǎn)上大致相同。對(duì)于東北人而言，將不得不提到一詞——“闖關(guān)東”，因?yàn)橛泻艽笠徊糠謻|北人是從河北、山東等地區(qū)闖關(guān)東過來之后留在東北的，在曹寶明《闖關(guān)東與東北性格的形成》的一文中對(duì)于“闖關(guān)東”是這樣定義的：“道光咸豐年間，由于戰(zhàn)爭(zhēng)緊迫，加之中原地區(qū)天災(zāi)不斷，迫使一些破產(chǎn)農(nóng)人不顧清政府的條文規(guī)律，紛紛出關(guān)過邊北上東進(jìn)地闖入東北，而清政府此時(shí)也無心或疏于對(duì)邊關(guān)的把守和管理，于是從那時(shí)開始數(shù)以千萬計(jì)的中原人來到東北謀生，歷史上被稱為‘闖關(guān)東’”。［1］1.2當(dāng)今東北地區(qū)主要的民歌類別。隨著時(shí)間的推移，在這片黑土地上孕育出的不只有東北人民的熱情、直率、重情、助人的性格特征，同時(shí)在這片熱土上經(jīng)過時(shí)間的洗禮與文化的沉淀，演變出了獨(dú)具東北地域文化色彩的民間歌曲。在龐大的東北民歌體系之下，又包含了漢族民歌、回族民歌、滿族民歌、蒙古族民歌、朝鮮族民歌、錫伯族民歌、赫哲族民歌在內(nèi)的多民族民歌，其中以漢族民歌居多，在這其中又包括號(hào)子、小調(diào)、情歌、詼諧歌曲、兒童歌曲、叫賣調(diào)等一系列類別。從東北地區(qū)實(shí)際的生產(chǎn)生活看，又衍生出大量的勞動(dòng)號(hào)子，如碼頭工人號(hào)子、漁民號(hào)子等等。其次，小調(diào)這一種類別是東北民歌當(dāng)中數(shù)目最為龐大的，也是流傳以及傳唱度最為廣泛的一種曲目類型，一直到現(xiàn)在在東北地區(qū)的各地方劇院劇場(chǎng)，甚至是在街頭小巷之中，依然可以聽到東北小調(diào)蔓延在東北的各個(gè)角落，每逢節(jié)假日時(shí)分，那些有演出的劇場(chǎng)劇院甚至一度出現(xiàn)一票難求的場(chǎng)面。除此之外，無論是上至七八十歲的老者，還是下到七八歲的孩童都可以或多或少哼上幾句東北小調(diào)，由此可見，東北民歌在每一個(gè)東北人的心中有著舉足輕重的位置，而東北的民歌也是在眾多各民族地區(qū)被繼承與弘揚(yáng)得比較好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

2東北民歌的藝術(shù)特征與曲式結(jié)構(gòu)——以《回娘家》為例

摘要苗文在成人掃盲教育和學(xué)校教育中經(jīng)歷了初步發(fā)展!大發(fā)展!滑坡三個(gè)時(shí)期。認(rèn)識(shí)不一、多種文字形式、政策單一、苗文雙語教學(xué)質(zhì)量不佳、苗文教育未落實(shí)到基層是目前苗文教育陷入困境的主要原因。根據(jù)目前民族地區(qū)實(shí)際情況，出臺(tái)國(guó)家、地方政府、學(xué)校各層面的政策和措施是解決苗文教育困境的主要思路。

關(guān)鍵詞苗文教育;問題;對(duì)策

苗族是我國(guó)南方地區(qū)一個(gè)主要少數(shù)民族，人口為894萬(2000年)，居我國(guó)少數(shù)民族人口總數(shù)第四位，主要分布在湖南、湖北、貴州、四川、重慶、云南、廣西、海南等八個(gè)省、自治區(qū)、市。許多地區(qū)的苗族史詩和民間傳說中稱苗族古代曾有文字，一些地方歷史文獻(xiàn)也曾提及古苗文。&但是，迄至1905年英國(guó)傳教士柏格理(SamuelPollard)等創(chuàng)制苗文前，苗族地區(qū)沒有仍在使用的傳統(tǒng)民族文字。

解放后，我國(guó)政府為體現(xiàn)各民族一律平等#原則和黨的民族政策，先后幫助包括苗族在內(nèi)的12個(gè)民族創(chuàng)制(或改革)了16種文字。1956年10月底和11月初，苗族語言文字問題科學(xué)討論會(huì)議在貴陽舉行。會(huì)議決定:苗語川黔滇、黔東、湘西三個(gè)方言各創(chuàng)立一種文字，并改革了1905年由柏格理編創(chuàng)的滇東北方言苗文(即老苗文#)。會(huì)議通過了苗語四個(gè)方言的文字方案(草案)。1957年7月29日中央民族事務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)四種∃苗文方案%試驗(yàn)推行。從此，苗文開始在廣大苗族地區(qū)在成人掃盲教育和學(xué)校教育中運(yùn)用。

一、苗文在教育教學(xué)中的使用歷史和現(xiàn)狀

苗文創(chuàng)制后，在20世紀(jì)50年代后期，主要用于成人掃盲教育。從1957年底開始，各地苗族聚居農(nóng)村地區(qū)開展成人掃盲教育，舉辦了多個(gè)苗文掃盲班，眾多苗族民眾學(xué)會(huì)了苗文，也把苗文用于記公分、記錄苗族歌謠等活動(dòng)。20世紀(jì)80年代初至90年代中期，苗文廣泛用于掃盲教育、學(xué)校教育和其他社會(huì)領(lǐng)域，苗文使用達(dá)到最高峰。僅貴州省黔東南州，從1981年至1993年，黔東南州共舉辦各種師資培訓(xùn)班138期，開展民族文字掃盲夜校(班)3104個(gè)，學(xué)習(xí)人數(shù)110571人，脫盲率為829%。在學(xué)校教育方面，到1987年3月，全州有136所中、小學(xué)的258個(gè)班級(jí)開展苗語文教學(xué)，參加學(xué)習(xí)的學(xué)生達(dá)8514人。在社會(huì)使用方面，黔東苗文廣泛用于苗族地區(qū)報(bào)紙刊物、廣播、電影、行政司法、衛(wèi)生科普等領(lǐng)域。在川黔滇方言區(qū)、滇東北方言區(qū)、湘西苗文方言區(qū)，各地都開展了大規(guī)模的苗文掃盲和學(xué)校教育活動(dòng)，苗文廣泛用于學(xué)校教育、社會(huì)生活的各個(gè)方面。

摘要：地域是電視劇敘事過程中不容忽視的人文背景，是值得現(xiàn)實(shí)題材電視劇深耕與扎根的創(chuàng)作沃土。大連籍編劇高滿堂在對(duì)東北文化的藝術(shù)探索中逐漸形成了自身作品的敘事風(fēng)格。高滿堂作品致力于抒寫波瀾壯闊民族史詩下的人物命運(yùn)，采用平視的敘事視角、平民化的敘事語言與歷史語境，來追溯東北廣袤大地上逝去的與正在發(fā)生的人間百態(tài)。其作品誕生在家國(guó)時(shí)代變遷與東北故土情懷激蕩下，為我國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電視劇提煉地域特征、描摹鄉(xiāng)土風(fēng)貌提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：高滿堂;東北文化;敘事研究

一方水土滋養(yǎng)著一方百姓，本文所論及的“東北敘事”指的不僅是地理區(qū)域上的東三省，更是廣袤遼闊黑土地上孕育的東北文化。由遼寧大連走出的編劇高滿堂在其30余年的創(chuàng)作生涯中，將故土東北文化作為發(fā)力點(diǎn)，創(chuàng)作出《闖關(guān)東》（2006）、《大工匠》（2007）、《北風(fēng)那個(gè)吹》（2008）、《鋼鐵年代》（2011）、《我的娜塔莎》（2011）、《愛情的邊疆》（2018）、《老酒館》（2019）等一批體現(xiàn)東北文化的優(yōu)秀電視劇，多次獲得全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)、中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)的殊榮，其作品也堪稱是東北社會(huì)人文風(fēng)貌的萬花筒。

一、游弋白山黑水：東北風(fēng)土人文的真實(shí)影像展現(xiàn)

（一）東北語言文化與敘事視角。在高滿堂作品中，方言俗語是地域文化的集中反映，它不僅是一部電視劇臺(tái)詞腔調(diào)上的點(diǎn)綴，更展現(xiàn)了高滿堂作品寫平民大眾、寫萬家百姓的平民視角。高滿堂作品中詼諧幽默、質(zhì)樸粗獷的東北方言，令置身于年代背景中的人物一下子變得生動(dòng)起來，從而構(gòu)成了其作品重要的敘事技法?！侗憋L(fēng)那個(gè)吹》的張大爺做憶苦思甜報(bào)告，給知青們“叨咕叨咕”吃苦飯的故事，“咱們窮人在舊社會(huì)，那遭老罪了！就說我吧，十冬臘月的，連雙鞋都穿不上，那腳凍得啊齜牙咧嘴的”。女知青在出演京劇《沙家浜》的阿慶嫂時(shí)突然忘詞，順口說出“參謀長(zhǎng)休裝大尾巴狼?！睎|北方言的妙用增添了作品的生活趣味，在意蘊(yùn)蒼涼的現(xiàn)實(shí)主題中加入了一絲大碴子味的地道笑料，悲涼與幽默的對(duì)比在今昔時(shí)空中交疊，激起觀眾層層不絕的現(xiàn)實(shí)反思。在高滿堂新劇《老酒館》中，陳懷海一行六人剛來到大連好漢街，就聽說了當(dāng)?shù)厝说囊痪渌自挘骸吧w上蓋兒，明明是一鍋雜拌魚，掀開蓋兒，弄不好就成疙瘩湯了?！备邼M堂巧借兩道東北名菜就點(diǎn)出了大連生意場(chǎng)上的風(fēng)波詭譎、魚龍混雜，平易生動(dòng)的生活化語言點(diǎn)出了電視劇抒寫平民故事的敘事視角，東北方言或活潑逗趣或諷刺意味十足，與當(dāng)時(shí)東北百姓的語言特征大致相符，從而進(jìn)一步推動(dòng)了敘事。（二）東北民俗文化與敘事特色。東北特色鮮明的民俗文化為電視劇敘事提供了值得依托的想象空間，東北農(nóng)村的林海、雪原、火炕和煙囪，東北工業(yè)城市的工廠與龐大機(jī)器，人們戴的狗皮帽子、乘的雪橇爬犁、玩的冰刀雪仗、吃的酸菜高粱米，東北民俗文化遍布衣食住行各個(gè)方面，而這些承載著幾代人記憶的意象符號(hào)都能在高滿堂的作品中找到蹤跡。例如《闖關(guān)東》中令人印象深刻的“油炸冰溜子”，面對(duì)食客的上門刁難，朱開山二話不說上房檐掰下兩根大冰溜子，裹上面粉下油鍋炸出了這道東北民間傳說里的菜肴。這一情節(jié)將東北自然環(huán)境、民俗文化乃至地域性格與敘事自然地結(jié)合在一起，不見穿鑿痕跡，卻又讓觀眾倍感新奇難忘。《北風(fēng)那個(gè)吹》里每當(dāng)月亮灣廣播站“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄”的音樂響起，知青帥子就乘上自制的雪橇沖下雪坡往大隊(duì)部奔去，那個(gè)在冰面上旋轉(zhuǎn)著跳著芭蕾的他，那個(gè)“穿林海，跨雪原”模仿楊子榮念念有詞的他，讓人們?cè)隗w味東北鄉(xiāng)村之余，更看到了那個(gè)年代少年們的激情、理想與純真，東北民俗文化符號(hào)也由此成為劇中突出的敘事特色。冰雪覆蓋的廣袤平原是東北地理環(huán)境下的典型特征，《北風(fēng)那個(gè)吹》依托天然的地域環(huán)境完成場(chǎng)景的構(gòu)建，再將人物富有生活氣息的行為代入其中，底色與人文的應(yīng)和，構(gòu)成了一幅氣韻濃厚的東北風(fēng)情畫卷，為敘事氛圍的營(yíng)建奠定了基礎(chǔ)。（三）東北地理文化與敘事語境。高滿堂作品中的東北文化并不是作為一個(gè)孤立的地域所呈現(xiàn)的，恰好相反，他強(qiáng)調(diào)了東北開放包容的一面，注重把握東北與其他地區(qū)之間的文化關(guān)聯(lián)性，并將其轉(zhuǎn)化為極富戲劇張力的情節(jié)，以此作為電視劇獨(dú)有的敘事語境。以大連為例，它是東北城市發(fā)展進(jìn)程中的佼佼者，那條融匯了近代東西方建筑特色的興隆街，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)東北與世界各國(guó)文化碰撞的有力見證?！独暇起^》中悶倒驢、貝莎點(diǎn)心、張記豫菜等，典型的大連記憶符號(hào)將一座城市的歷史寫得活色生香。對(duì)東北地方文化的藝術(shù)尋喚，是《老酒館》播出后收視連續(xù)破“1”，高居獻(xiàn)禮劇展播活動(dòng)榜首的重要原因。尤其是在《我的娜塔莎》《愛情的邊疆》兩部作品中，大學(xué)生文藝秋與蘇聯(lián)播音員維卡、抗聯(lián)戰(zhàn)士龐天德與蘇聯(lián)女教官娜塔莎跨越半個(gè)世紀(jì)的尋找與相守，讓身處當(dāng)下時(shí)代的觀眾重新開始思考愛情的定義。兩部電視劇分別從抗戰(zhàn)時(shí)期與建國(guó)初期的東北提筆，一直追尋到改革開放后人物的生活境遇，不僅是男女主人公愛情的史詩，更是橫跨兩代人命運(yùn)、展現(xiàn)兩個(gè)國(guó)家外交關(guān)系的風(fēng)雨協(xié)奏曲?！稅矍榈倪吔分形乃嚽餅殡x愛人維卡近一點(diǎn)，放棄了前往大都市安家落戶的機(jī)會(huì)，只身來到離邊境最近的黑河市，終日在中蘇界河之畔脈脈無語地守候著。愛情的邊疆是那樣深邃、寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、蒼涼，而身處美好愛情中的兩顆心是那樣蕩漾、慰藉、舒暢、神往。靜靜流淌的河水與沙沙作響的白樺林，在《愛情的邊疆》中構(gòu)成了一幅獨(dú)具東北風(fēng)情的小城風(fēng)光。高滿堂用戲劇藝術(shù)點(diǎn)綴著東北的人文風(fēng)光，創(chuàng)作出東北文化與異域情調(diào)交融的作品，成為中國(guó)電視劇史上獨(dú)出心裁的一筆。

二、抒寫俠肝義膽：東北地域敘事下的典型人物速寫