導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇高中語(yǔ)文課教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“教案教學(xué)法”是新課程背景下誕生的一種與傳統(tǒng)的“滿堂灌”截然不同的全新的教學(xué)模式，它旨在借助于教案，通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，從而提高課堂教學(xué)的效益。這種教學(xué)模式一改過(guò)去教師單純地講、學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)的教學(xué)方式，充分體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中教師的主導(dǎo)、引領(lǐng)作用和學(xué)生的主體、主動(dòng)作用，有利于提高教學(xué)效益。教案只是也只能是課堂教學(xué)的一個(gè)重要載體，“教案”并不等同于“教案”，這已經(jīng)成為人們的共識(shí)。既然如此，教案就不可能是課堂教學(xué)的全部，尤其是語(yǔ)文教學(xué)。但是，在如今普遍采用教案教學(xué)的語(yǔ)文課堂上，又有多少教學(xué)被教案捆住了手腳？實(shí)事求是地說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的“教案教學(xué)法”相比于數(shù)理化等理科而言，其實(shí)施的難度要更大一些，可操作性要相對(duì)弱一些，也更容易出現(xiàn)這樣或那樣的操作不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，甚至于有些時(shí)候還有可能成為“雞肋”——食之無(wú)味、棄之可惜。為了更好地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們先要明確的是教案的功用到底是什么；而要弄清楚教案的功用，又必須首先明確教案到底是什么。

所謂教案，時(shí)下最通行的解釋是指“教師依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)而編制的學(xué)習(xí)方案”。于是我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論，即教案的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是“學(xué)習(xí)方案”，其實(shí)施的主體理所當(dāng)然應(yīng)該是學(xué)生，是學(xué)生在教師的幫助、指導(dǎo)下，借助于教案，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的“初步感知”和“先行一步”。教師借教案引導(dǎo)，學(xué)生借教案“先行”，這或許就是教案的價(jià)值所在。那么，教案的最大功用就在于一個(gè)“導(dǎo)”字。對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)而言，教案要充分體現(xiàn)出“導(dǎo)讀”“導(dǎo)思”“導(dǎo)聽(tīng)”等“語(yǔ)文價(jià)值”。換言之，教案就是教師用以幫助學(xué)生初步掌握教材內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)能力的一種重要媒介，是溝通課堂教是教師用以幫助學(xué)生初步掌握教材內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)能力的一種重要媒介，是溝通課堂教學(xué)中“學(xué)”與“教”的橋梁。因此，教案有時(shí)又可稱為“導(dǎo)教案”。如果我們?cè)诮贪妇幹频脑搭^就能夠突出教案“導(dǎo)”的功能，在“導(dǎo)”字上做文章，而不是像有些現(xiàn)行教案從作者介紹到文本解讀、從教學(xué)的內(nèi)容到教學(xué)的重點(diǎn)、從思考的問(wèn)題到課后的練習(xí)那樣包羅萬(wàn)象，試圖面面俱到，結(jié)果卻重點(diǎn)不明、難以操作，那么或許可以減少教學(xué)過(guò)程中被教案捆住手腳的可能性。

然而，情況不容樂(lè)觀。“課前發(fā)教案，課上講教案，課后做教案”可能是目前教案教學(xué)中存在的普遍現(xiàn)象，而且可能還不僅僅局限于語(yǔ)文教學(xué)。

篇2

一、微課的概念及特點(diǎn)分析

微課概念的提出是基于當(dāng)前信息技術(shù)快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)資源共享的大背景。主要教學(xué)實(shí)質(zhì)是以微型教學(xué)視頻為載體，對(duì)每一章節(jié)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理整合，從而圍繞某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，包括教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)各個(gè)環(huán)節(jié)，展開(kāi)視頻錄制。具有教學(xué)時(shí)間短、視頻內(nèi)容精簡(jiǎn)、資源豐富、指向明確、教學(xué)內(nèi)容相對(duì)完整的特點(diǎn)。一般微課的視頻錄制為5～10分鐘。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)圍繞某一個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)或者教學(xué)案例進(jìn)行錄制。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更具有針對(duì)性。再者，微課是以視頻為載體，學(xué)生可以不受時(shí)間和空間的限制進(jìn)行視頻學(xué)習(xí)。再加上微課是結(jié)合眾多名師的教學(xué)精華進(jìn)行視頻錄制的，所以微課可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，微課程在教學(xué)主題選擇時(shí)具有指向明確、教學(xué)內(nèi)容相對(duì)完整的特點(diǎn)，同時(shí)還包括教學(xué)案例分析、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、教學(xué)課堂專家點(diǎn)評(píng)、學(xué)生信息及時(shí)反饋等等環(huán)節(jié)。這就對(duì)于教師的業(yè)務(wù)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率鍛煉有很大幫助。

二、微課在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)踐意義

（一）幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容

眾所周知，很多高中語(yǔ)文課文都需要學(xué)生具有很深的文學(xué)功底及生活閱歷才能充分理解其含義。但是，學(xué)生接受的社會(huì)教育不同，對(duì)于課文的理解程度也不同。再加上學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度不夠，很多認(rèn)為語(yǔ)文就是多背多讀，完全忽視了平時(shí)的生活積累。而利用微課就可以將原本枯燥的語(yǔ)文知識(shí)多彩化、形象化、直觀化，一定程度上彌補(bǔ)了教材內(nèi)容的不足之處，拉進(jìn)學(xué)生與語(yǔ)文的距離，提高了教學(xué)質(zhì)量、優(yōu)化了教學(xué)結(jié)構(gòu)。例如學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文（新人教版）《荷塘月色》時(shí)，教師要讓學(xué)生充分了解荷塘月色的景象，必須考慮到學(xué)生的主體性。也就是從一個(gè)游覽者的角度出發(fā)，基于某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行描述，時(shí)刻在學(xué)生的眼前展現(xiàn)一幅美麗畫面。介于很多學(xué)生甚至教師都沒(méi)有看過(guò)現(xiàn)實(shí)中的荷塘，所以聯(lián)想起來(lái)也比較困難，而借助微課視頻就可以把水融、渾然一體的荷塘月色全面展示出來(lái)。再加上對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的描述，便顯出作者借助荷塘月色的美麗景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由的情感，也為后人留下了舊中國(guó)正直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。

（二）感受詩(shī)歌意境

高中語(yǔ)文詩(shī)歌一般具有很強(qiáng)的抽象性，對(duì)學(xué)生的文學(xué)功底要求很高，再加上學(xué)生平時(shí)的積累不夠，很難理解作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景和所要表達(dá)的意思。而通過(guò)微課教師就可以利用聲音、圖像、文字、視頻等將靜態(tài)的詩(shī)歌生命化，打破傳統(tǒng)的時(shí)空限制，創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有生命化的教學(xué)情境，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生迅速地把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。例如，學(xué)習(xí)《雨巷》時(shí)，教師就可以借助微課的視頻教學(xué)載體，將作者所要表達(dá)的狹窄、陰沉的雨巷展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出作者是在雨巷中徘徊的獨(dú)行者；那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又期待的情懷，符合當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)背景，或者是在革命中失敗的人的時(shí)有時(shí)無(wú)的希望，給人一種朦朧而又幽深的美感。

（三）培養(yǎng)寫作興趣

在高中階段，很多老師都會(huì)面臨學(xué)生的寫作能力不夠、寫作積極性不高等問(wèn)題。很多學(xué)生由于對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有誤解，或者平時(shí)寫作素材積累不夠，文章缺乏真實(shí)性，更多的是框框大論，沒(méi)有一點(diǎn)真情實(shí)感。學(xué)生也會(huì)面臨“巧婦難為無(wú)米之炊”的痛苦境地。所以，教師就可以借助微課平臺(tái)，讓學(xué)生更加了解生活、認(rèn)識(shí)生活，有效彌補(bǔ)學(xué)生的“生活空白”、“情感空白”、“寫作素材空白”等問(wèn)題。從而全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心深處及寫作欲望，避免學(xué)生長(zhǎng)期處于脫離生活、閉門造車、與社會(huì)脫軌的尷尬境地。

三、總結(jié)

篇3

一、加強(qiáng)閱讀與寫作訓(xùn)練，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率

從輸入和輸出維度看，寫作和閱讀依然是高中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，它既需要學(xué)生有長(zhǎng)期的人文沉淀，又需要教師有一定的技巧點(diǎn)拔，因此教師要以此為綱，彰顯以學(xué)定教，夯筑學(xué)生人文素質(zhì)，涵育語(yǔ)文素養(yǎng)。

（一）注重寫作源頭，提升寫作能力

寫作是學(xué)會(huì)的，不是教會(huì)的，從某種意義上說(shuō)，寫作就是一種心情的抒發(fā)，是一種內(nèi)在情感的釋放。目前高中生普遍對(duì)寫作提不起神，即便在考試的指揮棒下湊夠了作文字?jǐn)?shù)，也往往缺少精氣神。其客觀原因有三：一是學(xué)校對(duì)寫作課安排過(guò)少，或沒(méi)有系統(tǒng)的安排寫作課教學(xué)；二是教師對(duì)寫作教學(xué)往往以寫后評(píng)定為主，而對(duì)于寫前的醞釀缺少精準(zhǔn)指導(dǎo)；三是寫作素材或題材陳舊老化，學(xué)生缺少真實(shí)的體驗(yàn)，肚里沒(méi)有支撐寫作的真材實(shí)料。所有這些致使學(xué)生在寫作過(guò)程中“凌空虛蹈”。因此，教師要從寫作的源頭出發(fā)，找準(zhǔn)寫作之河的發(fā)源地，讓學(xué)生有想寫的欲望，只有學(xué)生產(chǎn)生“想寫”的沖動(dòng)，教師的“教寫”才有用武之地。因此教師要積極運(yùn)用各種方法激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，觸發(fā)他們對(duì)事、對(duì)理的敏感度和關(guān)切度，關(guān)注他們的體驗(yàn)，讓每個(gè)學(xué)生都成為一個(gè)用寫來(lái)抒發(fā)自己情感、刻畫自己人生的生命體。

（二）活化閱讀方式，提高閱讀能力

無(wú)論是高考選材還是課程選編，閱讀始終是高中語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，但如今閱讀教學(xué)的有效性依然值得關(guān)注和研究，學(xué)生閱讀水平的提升仍是一個(gè)大課題。其主要問(wèn)題是教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)往往是“摁著牛頭吃草”，結(jié)果，學(xué)生的消化、吸收、感悟等心理活動(dòng)皆營(yíng)養(yǎng)不良，做題時(shí)顯得捉襟見(jiàn)肘。所以，教師要活化閱讀方式，提供個(gè)性化的閱讀方案和閱讀菜單，讓學(xué)生各取所需、各選所愛(ài)。只有尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，學(xué)生才能真正進(jìn)入“深閱讀”，才能真正提升自己的閱讀能力，形涵養(yǎng)和人文情懷。

教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，為學(xué)生量體裁衣，找到適合閱讀的精神食糧。要相信學(xué)生，只要有好的閱讀材料，每個(gè)學(xué)生都會(huì)從中取得收獲。只有學(xué)生真正用心從閱讀走向悅讀，在體驗(yàn)中、感悟中形成自我閱讀能力，才能形成閱讀技能。否則，只從應(yīng)答和解題的角度來(lái)閱讀，是很難真正提升閱讀的核心素養(yǎng)的。

二、選擇多種教學(xué)媒體，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率

語(yǔ)文的外延是生活，教師要善于運(yùn)用多種媒介，創(chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，才能提升課堂教學(xué)的有效性。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教材、教室和粉筆等老三樣長(zhǎng)期主宰著教學(xué)工具的范疇。但隨著語(yǔ)文邊界、容量的擴(kuò)大，教學(xué)工具的更新升級(jí)顯得日益迫切，尤其是多媒體和影像等儲(chǔ)存設(shè)備的興起，更是讓語(yǔ)文教學(xué)充滿了時(shí)代感和畫面感。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分意識(shí)到學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和情感需求，不斷創(chuàng)新教學(xué)工具，讓語(yǔ)文教學(xué)更顯立體感、時(shí)代感和畫面感。

蘇教版教材最突出的特點(diǎn)是貼近高中學(xué)生的生活實(shí)際，有濃濃的生活氣息，它以學(xué)生的視角審視世界，用學(xué)生的思維放飛思想，很受學(xué)生歡迎。要實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教，教師就要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，擴(kuò)大語(yǔ)文內(nèi)涵的容量，也要充分利用學(xué)生身邊的資源，優(yōu)化已有語(yǔ)文信息的存量?！肮び破涫?，必先利其器”，教師要有一顆善于探究的眼，善于在課堂教學(xué)中適當(dāng)插入聲音、圖像和視頻，加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和技能的理解、記憶。比如在教學(xué)必修五《羅密歐與朱麗葉》一文時(shí)，可以讓學(xué)生欣賞電影《羅密歐與朱麗葉》，在欣賞過(guò)程中分析人物形象、體會(huì)戲劇中人物復(fù)雜的情感世界。

三、以學(xué)定教，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率

以學(xué)定教模式下的課堂教學(xué)需要有兩個(gè)驅(qū)動(dòng)器，一是先學(xué)后教，二是順學(xué)而導(dǎo)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)凸現(xiàn)的是“師本”，而不是“生本”，要提高語(yǔ)文課堂有效性，必須彰顯生本的價(jià)值理性，以學(xué)生主體的學(xué)和主動(dòng)的發(fā)展為根本價(jià)值取向，教師需在學(xué)生學(xué)的過(guò)程中提供適時(shí)、適切的指導(dǎo)和引導(dǎo)，這才能真正讓學(xué)生成課堂學(xué)習(xí)的主人。葉瀾說(shuō)過(guò)：“把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人?！比绾稳ミ€，毫無(wú)疑問(wèn)，就是讓學(xué)生從教室的幕后走向?qū)W習(xí)的前臺(tái)，適時(shí)翻轉(zhuǎn)師生的角色定位，真正革新學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)動(dòng)態(tài)和高效語(yǔ)文課堂的生成。

有一句話說(shuō)得好，理想的高中語(yǔ)文課堂是“有導(dǎo)游參與的自助游”，學(xué)生是自助的，在一定程度上是自給自足的，只有在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，導(dǎo)游才有施展才華的機(jī)會(huì)。這充分說(shuō)明了教師要順學(xué)而導(dǎo)，要真正創(chuàng)新適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。例如教學(xué)必修五《紀(jì)念劉和珍君》一文，教師可以讓學(xué)生先對(duì)照講學(xué)稿預(yù)習(xí)，然后在不懂的地方做標(biāo)記，課堂重點(diǎn)討論，教師點(diǎn)撥，師生共同完成教學(xué)目標(biāo)。

總之，教師只有把握好自己的角色定位，踐行以生為本，才能完善學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略，從而提升語(yǔ)文課堂的教學(xué)實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]王興.如何提升高中語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的有效性[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2014，（04）.

篇4

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文課；反思性教學(xué)；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-10-0124-01

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育體制改革的深化，新課程對(duì)高中語(yǔ)文課教學(xué)提出了新的要求。因此，高中語(yǔ)文教師在實(shí)施組織教學(xué)中，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行教學(xué)反思，才能在教學(xué)中不斷取得突破性的進(jìn)展。反思性教學(xué)是教師對(duì)自己教學(xué)行為的思考與研究，對(duì)自己在教學(xué)中存在的問(wèn)題不斷地進(jìn)行回顧，運(yùn)用教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中的要求不斷地檢驗(yàn)自己，追求的是教學(xué)全過(guò)程的合理性。這一教學(xué)方法正適用于新課程的要求，為教師理解課程改革供了新的視角，對(duì)于教師創(chuàng)造性地實(shí)施新課程具有現(xiàn)實(shí)的意義。

一、反思性教學(xué)及其在高中語(yǔ)文課中的應(yīng)用

1.反思性教學(xué)

對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思，又稱為反思性實(shí)踐或反思性教學(xué)，這是“一種思考問(wèn)題的方式，要求教師具有做出理性選擇并對(duì)這些選擇承擔(dān)責(zé)任的能力，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的、教學(xué)工具等方面的問(wèn)題，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性。美國(guó)學(xué)者布魯巴赫認(rèn)為反思性教學(xué)實(shí)踐可分為三類：一是實(shí)踐中反思；二是對(duì)實(shí)踐反思；三是為實(shí)踐反思。

在實(shí)踐中，反思性教學(xué)增強(qiáng)了教師的道德感和責(zé)任感，使教師自覺(jué)的在教前、教中、教后嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙徱曌约旱慕虒W(xué)行為，改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐，從而提高教學(xué)質(zhì)量、教師的道德感、責(zé)任感和教師的教學(xué)技能與能力。反思性教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)教學(xué)，讓教師在教中學(xué)、學(xué)中教，是全面發(fā)展教師的過(guò)程。而且反思性教學(xué)以解決教學(xué)問(wèn)為基本點(diǎn)，在具體操作中，實(shí)施者可以根據(jù)自身情況有針對(duì)性的提高自己的薄弱環(huán)節(jié)，也可以從各方面的訓(xùn)練中總體提高自己?？傊此夹越虒W(xué)是非常有針對(duì)性、實(shí)踐性的一種教學(xué)方法。

2.反思性教學(xué)在高中語(yǔ)文中的應(yīng)用

語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)紛爭(zhēng)不定，其具有功能大而全，重點(diǎn)難確定，訓(xùn)練低效，閱讀寬泛等特點(diǎn)，這對(duì)語(yǔ)文教師的反思性素質(zhì)就顯得尤為重要?，F(xiàn)今，過(guò)于呆板的語(yǔ)文教學(xué)法常常受到各方學(xué)者的抨擊，所以引進(jìn)新型的教學(xué)方法成了現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)急需解決的問(wèn)題，而反思性教學(xué)正為廣大的語(yǔ)文教師提供了更多的思考和創(chuàng)新的條件。新課程的先進(jìn)理念為我們的管理注入了新的活力，賦予我們新的管理內(nèi)容，要求我們改變自己的管理方式和行為，反思性教學(xué)的思想精神正與之相配。就語(yǔ)文教學(xué)而言，教學(xué)前主要是關(guān)于教材編寫和課程資源開(kāi)發(fā)利用以及教學(xué)目標(biāo)的制定等方面的思考。要求教師不僅僅是“教教材”而是用教材，將教材作為我們教學(xué)的例子，發(fā)展更廣泛的知識(shí)、情感教學(xué)。教學(xué)中主要是對(duì)自己的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)中學(xué)生的參與以及反應(yīng)保持有意識(shí)的反省。作為反思的實(shí)踐者，教師應(yīng)該講學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，重視學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)建，根據(jù)所教學(xué)生的實(shí)際情況，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，利用可以利用一切條件建立輕松的學(xué)習(xí)氛圍吸引學(xué)生的注意力，力爭(zhēng)對(duì)不同學(xué)生和不同問(wèn)題得出不同結(jié)果。教學(xué)后的反思主要表現(xiàn)在對(duì)課程的評(píng)價(jià)上，落實(shí)在書寫教學(xué)反思集上。所謂反思并非是單純的回顧教學(xué)，而應(yīng)該了解自己的教學(xué)結(jié)果，并對(duì)尋找生成結(jié)果的相關(guān)原因，對(duì)此進(jìn)行相應(yīng)的反思，問(wèn)一問(wèn)“為什么”，正確對(duì)待評(píng)價(jià)結(jié)果，注重對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)要尊重個(gè)人差異。

二、反思性教學(xué)的實(shí)施及反思中的核心內(nèi)容

現(xiàn)在，很多的高中語(yǔ)文教師都已經(jīng)接觸過(guò)反思性教學(xué)，并且也在有意無(wú)意的進(jìn)行類似教學(xué)，只是還沒(méi)有理論依據(jù)和科學(xué)步驟。我們的語(yǔ)文課教學(xué)中常常會(huì)遇到好多值得我們探討的東西，如怎樣提高學(xué)生的自主閱讀等，面對(duì)這些問(wèn)題教師如果選擇用反思性教學(xué)，就可以在加深對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的了解和自身教學(xué)認(rèn)識(shí)的同時(shí)，在一個(gè)問(wèn)題解決了又發(fā)現(xiàn)一個(gè)新問(wèn)題，從而不斷地為自身進(jìn)步積累資料。反思性教學(xué)的過(guò)程一般包括如下七個(gè)步驟：反思、計(jì)劃、準(zhǔn)備、行動(dòng)、收集資料、分析資料和評(píng)價(jià)資料等。

現(xiàn)今社會(huì)科技進(jìn)步，日新月異，新知識(shí)層出不窮，高中語(yǔ)文也不能再限制于課本這小范圍的知識(shí)，應(yīng)該結(jié)合其它學(xué)習(xí)內(nèi)容、結(jié)合生活，拓寬學(xué)習(xí)資源，真正做到學(xué)以致用。教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)內(nèi)容的反思是反思性學(xué)習(xí)的核心。它可分為課堂知識(shí)反思和課外練習(xí)反思，而反思不是知識(shí)的簡(jiǎn)單回顧和一般分析，而是從新的層面、新的角度來(lái)理解自己的所學(xué)知識(shí)，它可以促進(jìn)新知識(shí)在頭腦中的強(qiáng)化和鞏固，有利于知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，從而真正掌握所學(xué)知識(shí)。如教學(xué)《秋水》時(shí)，課堂上用了相當(dāng)?shù)钠治銮f子哲學(xué)中的“萬(wàn)物齊于一”的思想，盡管引經(jīng)據(jù)典補(bǔ)充了相當(dāng)豐富的材料，學(xué)生仍是云里霧里。通過(guò)反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出在教育理念上，教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上仍著眼于“完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，這正是沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，沒(méi)有了解學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握能力。于是，在另一個(gè)班就及時(shí)作了教學(xué)調(diào)整，降低難度，突出“基礎(chǔ)性”，從而就順利地落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)。

對(duì)于反思性教學(xué)和教學(xué)反思的理論與實(shí)踐，我們也經(jīng)歷了從陌生到初步了解的過(guò)程，當(dāng)然，在實(shí)踐與探討的過(guò)程中還存在著許多的困惑甚至盲點(diǎn)，但是，若我們對(duì)反思性教學(xué)和教學(xué)反思正確認(rèn)識(shí)、執(zhí)著追求，相信它一定會(huì)給高中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

篇5

一、微課的概念及特點(diǎn)分析

微課概念的提出是基于當(dāng)前信息技術(shù)快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)資源共享的大背景。主要教學(xué)實(shí)質(zhì)是以微型教學(xué)視頻為載體，對(duì)每一章節(jié)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理整合，從而圍繞某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，包括教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)各個(gè)環(huán)節(jié)，展開(kāi)視頻錄制。具有教學(xué)時(shí)間短、視頻內(nèi)容精簡(jiǎn)、資源豐富、指向明確、教學(xué)內(nèi)容相對(duì)完整的特點(diǎn)。一般微課的視頻錄制為5～10分鐘。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)圍繞某一個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)或者教學(xué)案例進(jìn)行錄制。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更具有針對(duì)性。再者，微課是以視頻為載體，學(xué)生可以不受時(shí)間和空間的限制進(jìn)行視頻學(xué)習(xí)。再加上微課是結(jié)合眾多名師的教學(xué)精華進(jìn)行視頻錄制的，所以微課可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，微課程在教學(xué)主題選擇時(shí)具有指向明確、教學(xué)內(nèi)容相對(duì)完整的特點(diǎn)，同時(shí)還包括教學(xué)案例分析、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、教學(xué)課堂專家點(diǎn)評(píng)、學(xué)生信息及時(shí)反饋等等環(huán)節(jié)。這就對(duì)于教師的業(yè)務(wù)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率鍛煉有很大幫助。

二、微課在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)踐意義

（一）幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容

眾所周知，很多高中語(yǔ)文課文都需要學(xué)生具有很深的文學(xué)功底及生活閱歷才能充分理解其含義。但是，學(xué)生接受的社會(huì)教育不同，對(duì)于課文的理解程度也不同。再加上學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度不夠，很多認(rèn)為語(yǔ)文就是多背多讀，完全忽視了平時(shí)的生活積累。而利用微課就可以將原本枯燥的語(yǔ)文知識(shí)多彩化、形象化、直觀化，一定程度上彌補(bǔ)了教材內(nèi)容的不足之處，拉進(jìn)學(xué)生與語(yǔ)文的距離，提高了教學(xué)質(zhì)量、優(yōu)化了教學(xué)結(jié)構(gòu)。

例如學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文（新人教版）《荷塘月色》時(shí)，教師要讓學(xué)生充分了解荷塘月色的景象，必須考慮到學(xué)生的主體性。也就是從一個(gè)游覽者的角度出發(fā)，基于某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行描述，時(shí)刻在學(xué)生的眼前展現(xiàn)一幅美麗畫面。介于很多學(xué)生甚至教師都沒(méi)有看過(guò)現(xiàn)實(shí)中的荷塘，所以聯(lián)想起來(lái)也比較困難，而借助微課視頻就可以把水融、渾然一體的荷塘月色全面展示出來(lái)。再加上對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的描述，便顯出作者借助荷塘月色的美麗景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由的情感，也為后人留下了舊中國(guó)正直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。

（二）感受詩(shī)歌意境

高中語(yǔ)文詩(shī)歌一般具有很強(qiáng)的抽象性，對(duì)學(xué)生的文學(xué)功底要求很高，再加上學(xué)生平時(shí)的積累不夠，很難理解作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景和所要表達(dá)的意思。而通過(guò)微課教師就可以利用聲音、圖像、文字、視頻等將靜態(tài)的詩(shī)歌生命化，打破傳統(tǒng)的時(shí)空限制，創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有生命化的教學(xué)情境，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生迅速地把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

例如，學(xué)習(xí)《雨巷》時(shí)，教師就可以借助微課的視頻教學(xué)載體，將作者所要表達(dá)的狹窄、陰沉的雨巷展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出作者是在雨巷中徘徊的獨(dú)行者;那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又期待的情懷，符合當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)背景，或者是在革命中失敗的人的時(shí)有時(shí)無(wú)的希望，給人一種朦朧而又幽深的美感。

（三）培養(yǎng)寫作興趣

在高中階段，很多老師都會(huì)面臨學(xué)生的寫作能力不夠、寫作積極性不高等問(wèn)題。很多學(xué)生由于對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有誤解，或者平時(shí)寫作素材積累不夠，文章缺乏真實(shí)性，更多的是框框大論，沒(méi)有一點(diǎn)真情實(shí)感。學(xué)生也會(huì)面臨“巧婦難為無(wú)米之炊”的痛苦境地。所以，教師就可以借助微課平臺(tái)，讓學(xué)生更加了解生活、認(rèn)識(shí)生活，有效彌補(bǔ)學(xué)生的“生活空白”、“情感空白”、“寫作素材空白”等問(wèn)題。從而全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心深處及寫作欲望，避免學(xué)生長(zhǎng)期處于脫離生活、閉門造車、與社會(huì)脫軌的尷尬境地。

三、總結(jié)

篇6

一、教師課程意識(shí)覺(jué)醒后的生機(jī)

課程意識(shí)是指人們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、組織教學(xué)或是進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，人們的思考、言說(shuō)或操作對(duì)象都處于特定的課程形態(tài)、課程方案、課程框架的背景之中，而非孤立靜止地去思考教學(xué)。課程意識(shí)是一種對(duì)教學(xué)思想行為的整體觀照。由于歷史的原因，我國(guó)的教師缺少課程意識(shí)。他們不關(guān)心也沒(méi)有機(jī)會(huì)去關(guān)心課程，一切都是上級(jí)教育主管部門制定好課程，教師只管實(shí)施就是了。因此，作為新課程改革的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師課程意識(shí)的喚醒有著特別重要的意義。當(dāng)改革者越過(guò)歷史的壁壘，引領(lǐng)著廣大教師走進(jìn)課程視域，喚醒這些決定改革成敗的一線教師的課程意識(shí)之后，語(yǔ)文課堂就會(huì)顯露出勃勃生機(jī)。

1．課程與教學(xué)的關(guān)系有機(jī)地統(tǒng)一為一個(gè)整體

課程與教學(xué)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，但由于我國(guó)特殊的歷史傳統(tǒng)，教學(xué)改革的艱難遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課程改革的艱難。改革的最終成敗決定于教學(xué)。施良方教授曾對(duì)課程與教學(xué)的關(guān)系提出了三個(gè)隱喻，“課程是一幢建筑的設(shè)計(jì)圖紙，教學(xué)則是具體的施工”；“課程是一場(chǎng)球賽方案，教學(xué)則是球賽進(jìn)行的過(guò)程”；“課程是一個(gè)樂(lè)譜，教學(xué)則是作品的演奏”。前一種隱喻暗示教學(xué)是一門科學(xué)，后兩種隱喻暗示教學(xué)是一種藝術(shù)。

2．課程意識(shí)的覺(jué)醒帶來(lái)了教師教學(xué)行為的變化

盡管這種變化還存在許多形式化的因素，但變化本身意味著生機(jī)的出現(xiàn)。課堂教學(xué)的形式化意味著教師的課程意識(shí)尚處于覺(jué)醒階段，未來(lái)的路還很艱難?？傮w上看，我國(guó)的課程與教學(xué)改革還存在著許多形式化的東西。

3．校本課程開(kāi)始艱難起步

從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)大多還停留在理論上，與切實(shí)的行動(dòng)還有一段需要克服的距離。令人欣慰的是，已有一些條件比較好的學(xué)校開(kāi)展了實(shí)實(shí)在在的校本課程教學(xué)的破冰之旅。冰封的大地已開(kāi)始松動(dòng)，死水起了微瀾，新的希望

已出現(xiàn)在我們的眼前。

二、課程意識(shí)覺(jué)醒產(chǎn)生的教學(xué)困惑

理論回到現(xiàn)實(shí)是一種超越，可當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)相接觸時(shí)也會(huì)產(chǎn)生許多困惑。但如果將現(xiàn)實(shí)反觀于理論，則現(xiàn)實(shí)又會(huì)在理論的指導(dǎo)下進(jìn)步。時(shí)下的高中語(yǔ)文課程改革的主要困惑不在于課程，而在于教學(xué)。改革若要取得實(shí)質(zhì)性的突破，就必須直面課堂，挑出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)困惑，尋求對(duì)策。

1．教學(xué)過(guò)程巾語(yǔ)文學(xué)科地位的困惑

現(xiàn)實(shí)的高中語(yǔ)文學(xué)科處于一種二律背反的尷尬地位。一方面，學(xué)生都能意識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性、良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)對(duì)于人生成長(zhǎng)的意義，另一方面，由于功利化的學(xué)習(xí)目的，他們又不愿在學(xué)校生活中花費(fèi)一定的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不能在實(shí)踐中去體驗(yàn)語(yǔ)文，不愿夯實(shí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)。

2．課程標(biāo)準(zhǔn)與高考大綱關(guān)系的困惑

教師在教學(xué)活動(dòng)中是以“課程標(biāo)準(zhǔn)”為指導(dǎo)實(shí)施教學(xué)還是以“高考大綱”為指導(dǎo)實(shí)施教學(xué)?高考大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)有著怎樣的內(nèi)在一致性，又有著怎樣的區(qū)別?課堂實(shí)踐中如何對(duì)此作出判斷，以明確自己的教學(xué)行為?課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)作用和高考大綱對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)作用孰輕孰重?必修課作為必修內(nèi)容固然是必考，但選修課的內(nèi)容在高考大綱中是否作為選考?課程標(biāo)準(zhǔn)與高考大綱如何一致?這些困惑是我們?cè)谡n堂教學(xué)中必須面對(duì)的、實(shí)實(shí)在在的困惑。廣大一線教師生活在這種提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和成功應(yīng)對(duì)高考的夾縫之中。在課程標(biāo)準(zhǔn)的底線和高考大綱的頂線之間，我們的語(yǔ)文課堂如何尋找到一個(gè)適合的結(jié)合點(diǎn)，我們期待著也努力著進(jìn)行更深入的思考和探索。

3．選修課教學(xué)的困惑

選修課的困惑不在于其理論，而在于其實(shí)踐。選修課課程理論之于實(shí)踐的適切性是人們困惑的根源。教學(xué)實(shí)踐中如何切實(shí)地處理好選修課教學(xué)與必修課教學(xué)的關(guān)系?誰(shuí)來(lái)選?如何選?教師和學(xué)生在選修課的開(kāi)設(shè)過(guò)程中誰(shuí)具有更大的權(quán)重?學(xué)校、教師是否已經(jīng)為選修課的開(kāi)設(shè)做好了準(zhǔn)備?選修課的教學(xué)如何與高考大綱接軌?這些問(wèn)題困惑著我們，引起了我們的思考。人們嘗試著在教師教的主導(dǎo)性、學(xué)生學(xué)的主體性、文本、教材、課程之間找到科學(xué)合理的結(jié)臺(tái) 。學(xué)校、教研組、備課組要從各自的角度對(duì)選修課的教學(xué)做好規(guī)劃，開(kāi)發(fā)出符合本校實(shí)際的校本課程資源。這也許是幫助我們走出困境的一條理想路徑。

三、語(yǔ)文課程與教學(xué)變革：基于傳統(tǒng)的超越

當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)改革只能是基于傳統(tǒng)的超越，是在傳統(tǒng)語(yǔ)文基礎(chǔ)上發(fā)生的漸變?；趥鹘y(tǒng)的超越有三個(gè)方面的含義：語(yǔ)文學(xué)科的民族性、語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)特質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)改革的漸變。

1．語(yǔ)文學(xué)科的民族性

學(xué)科內(nèi)容的民族性表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科所蘊(yùn)含的豐富的民族文化。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科而言，語(yǔ)言表達(dá)形式有著不同于其他學(xué)科的特殊意義：其他學(xué)科都是在通過(guò)語(yǔ)言形式去學(xué)習(xí)和掌握其內(nèi)容，而語(yǔ)文學(xué)科則重在學(xué)習(xí)其語(yǔ)言表達(dá)形式。其次，教學(xué)方法的民族性。我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)有著幾千年的發(fā)展史。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法有著數(shù)千年的傳統(tǒng)積淀。這是我們研究當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)。就語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)方法來(lái)說(shuō)，“書讀百遍、其義自見(jiàn)”向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要手段。這是我們不能拋棄的民族語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法。

2．語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)特質(zhì)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂既講究教學(xué)內(nèi)容的思想性，又講究教學(xué)方法的藝術(shù)性。“歷練習(xí)染”、“體味感悟”、“躬身踐行”是其主要特質(zhì)。朱熹的讀書法，即“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”至今仍不失其不朽的教學(xué)魅力?！肮艜粎挵倩刈x，熟讀精思子自知”，坡如是說(shuō)。我國(guó)古代書院的學(xué)規(guī)對(duì)此也有詳細(xì)的描述。那些功底深厚的國(guó)學(xué)大師們無(wú)不得益于青少年時(shí)代的苦心誦讀。“歷練應(yīng)該貫穿于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)歷練才能養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，才能獲得運(yùn)用語(yǔ)文的諸種技能?！蔽淖值囊繇嵵?，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可氣求，亦可傳情”，從而形成良好的語(yǔ)感．進(jìn)一步品味出語(yǔ)文的內(nèi)容之美。

篇7

一、抓住核心課程，促進(jìn)學(xué)生基本素養(yǎng)穩(wěn)步提升

1．　以基礎(chǔ)與均衡為指向選擇核心課程

語(yǔ)文能力和素養(yǎng)均衡發(fā)展，打下全面扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，是學(xué)生能夠充分發(fā)展自己、不斷追求卓越的必要張力。高中語(yǔ)文開(kāi)設(shè)選修課，也應(yīng)首先全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各種語(yǔ)文知識(shí)和能力，靠課內(nèi)，更要靠課外，從而逐步建立起在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面?zhèn)€性發(fā)展的金字塔。丹麥物理學(xué)家尼爾斯·波爾不僅從小學(xué)習(xí)莎士比亞、歌德和狄更斯的作品，還努力學(xué)習(xí)天文、氣象、生物等自然科學(xué)知識(shí)，還學(xué)會(huì)了一手嫻熟的金工技術(shù)，他努力在自己腦中堆砌知識(shí)金字塔，這使他后來(lái)在原子物理學(xué)研究中創(chuàng)立量子理論。他因此成為與愛(ài)因斯坦齊名的大科學(xué)家，獲得了諾貝爾獎(jiǎng)?？梢?jiàn)基于基礎(chǔ)和均衡，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的張力是高中語(yǔ)文選修課的落腳點(diǎn)。因此，選修課教學(xué)中要抓住對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基本素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮關(guān)鍵作用，居于核心地位的課程，這些內(nèi)容一定要保證開(kāi)足、開(kāi)好。如：對(duì)學(xué)生古典文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，其核心課程是《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《〈論語(yǔ)〉選讀》等；對(duì)學(xué)生的現(xiàn)代文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，其核心課程是《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》等；而對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，其核心課程是《文章寫作與修改》。這些選修課程應(yīng)成為學(xué)校的必選課程，以培養(yǎng)學(xué)生最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2．　“靈活適度”地處理教學(xué)內(nèi)容

面對(duì)高中語(yǔ)文現(xiàn)行的十五本選修教材，我們就應(yīng)當(dāng)改變教材觀，要讓新教材的理念、內(nèi)容、篇幅、難易程度去適應(yīng)教師與學(xué)生，而不是強(qiáng)迫教師與學(xué)生去適應(yīng)新教材，要樹(shù)立“教材是一種服務(wù)”的意識(shí)。面對(duì)教材，我們就必須要大膽對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行增、刪、改、合、立，提取澄清而新鮮的活水，給我們的教學(xué)增色生輝。

“增”，就是根據(jù)教學(xué)的需要，增加教學(xué)內(nèi)容。如開(kāi)設(shè)《唐詩(shī)宋詞選讀》時(shí)，就可以增加一些未被選入課本的詩(shī)詞。

“刪”，就是刪除重復(fù)的、不符合學(xué)情的、不必要的內(nèi)容，因?yàn)槊块T選修課程的教學(xué)只有36個(gè)學(xué)時(shí)，如果按照必修課的要求講，課時(shí)是不夠的，因而可以選講。如教學(xué)《〈史記〉選讀》中的《孔子世家》，就可以選講孔子青年時(shí)期的學(xué)習(xí)情況、陳蔡被圍的情況，刪去其他部分的內(nèi)容。

“改”，就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，修改不合適或不合理的內(nèi)容。如《寫作》可根據(jù)學(xué)生實(shí)際的寫作水平對(duì)寫作教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行修改。

“合”，就是整合不同知識(shí)點(diǎn)或不同學(xué)科的內(nèi)容。如講《寫作》時(shí)，可以打破文體界限，比如講文章開(kāi)頭的技巧，可以將詩(shī)歌的開(kāi)頭、散文的開(kāi)頭、記敘文的開(kāi)頭綜合在一起講。

“立”，就是打破原來(lái)學(xué)科內(nèi)容的次序，開(kāi)發(fā)全新的內(nèi)容。如《古代詩(shī)歌欣賞》就可以打破原有的按時(shí)間順序編排的方式，按照詩(shī)歌的內(nèi)容劃分為“送別詩(shī)”“山水田園詩(shī)”“邊塞詩(shī)”“詠懷詩(shī)”等。也可以根據(jù)學(xué)生耳熟能詳?shù)淖骷覍ｎ}編排，如李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等。

二、　轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維真正發(fā)展

1．　主體性與自主性的學(xué)習(xí)方式

高中語(yǔ)文選修課最基本的特點(diǎn)在于它的“主體性”和“自主性”，而且從某種意義上說(shuō)，它的“主體性”更高，“自主性”更強(qiáng)，這正是開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)和條件。因此，“研究性學(xué)習(xí)”應(yīng)是高中語(yǔ)文選修課首選的教學(xué)方式。從選修課的設(shè)計(jì)思路看，語(yǔ)文選修課的五個(gè)參考系列為語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)開(kāi)辟了廣闊的領(lǐng)域，為學(xué)生的探究提供了深廣的空間，學(xué)生可從中獲得豐富的研究課題。例如，用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從不同的角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)，嘗試對(duì)感興趣的古今中外小說(shuō)、戲劇進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究；聯(lián)系語(yǔ)言文字應(yīng)用中的現(xiàn)象和問(wèn)題閱讀有關(guān)著作，嘗試用所學(xué)的知識(shí)和方法作出解釋，觀察語(yǔ)言文字應(yīng)用中的新現(xiàn)象，思考語(yǔ)言文字發(fā)展中的新問(wèn)題，努力在語(yǔ)言文字應(yīng)用過(guò)程中有所創(chuàng)新；閱讀文化論著，關(guān)注文化生活，開(kāi)展文化專題研討，等等。此外，選修課不論是在課程內(nèi)容的選擇上，還是授課方式的確定上，都有很強(qiáng)的靈活性，這又為語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)的實(shí)施提供了有利的條件。

2．　選擇性與個(gè)性化的學(xué)習(xí)過(guò)程

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“有的重在實(shí)際操作，需要突出某一方面的專門知識(shí)和技能；有的重在發(fā)揮想象和聯(lián)想，注重情感與審美的體驗(yàn)；有的重在思辨和推理，強(qiáng)調(diào)理性和嚴(yán)謹(jǐn)，所以選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法?！笔欠駨?qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)方法上的選擇性和個(gè)性化，是驗(yàn)證高中語(yǔ)文選修課是否成功的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，是每一個(gè)語(yǔ)文老師需要把握的重點(diǎn)。集中學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、個(gè)別學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，講授式、專題研究式、索引資料研究式、主題辯論式、實(shí)踐活動(dòng)式、論文式、演講式等都可作為學(xué)習(xí)過(guò)程與方法選擇的樣式。比如“語(yǔ)言文字應(yīng)用”系列和“新聞與傳記”系列，教師可以先選擇講授法，讓學(xué)生了解相關(guān)理論與方法；再采用材料閱讀法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)搜集、篩選、整合、處理信息，增強(qiáng)能力；隨后，采用模擬現(xiàn)實(shí)情景、實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)、專題探討、成果展示等方式，通過(guò)觀察、發(fā)現(xiàn)、討論、對(duì)話、寫作等活動(dòng)，給學(xué)生以實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在感知、體驗(yàn)、應(yīng)用、實(shí)踐中循序漸進(jìn)地提高。比如選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》，教學(xué)過(guò)程可設(shè)計(jì)為：課文品讀［（1）課文探珠（理解詩(shī)文局部問(wèn)題）（2）含英咀華（鑒賞詩(shī)文局部手〖JP2〗法）（3）論辯擂臺(tái)（引導(dǎo)對(duì)詩(shī)文的爭(zhēng)鳴）（4）讀后隨感（讀詩(shī)文后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)）］開(kāi)闊視野（閱讀與課文有關(guān)的背景材料）借石攻玉（援引對(duì)詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行引申的文章）聯(lián)讀新得（從某一角度聯(lián)系已學(xué)過(guò)的詩(shī)文進(jìn)行比較閱讀）。

三、　創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生的差異性和多樣性

篇8

學(xué)生預(yù)習(xí)，教師備課。備課過(guò)程中，教師根據(jù)大綱系統(tǒng)把握教材外，更要以身作則，熟練掌握教材的內(nèi)容；相關(guān)的知識(shí)要充分學(xué)習(xí)。教學(xué)方案是教師對(duì)整個(gè)一課教學(xué)設(shè)計(jì)意圖的體現(xiàn)。教學(xué)方案設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程時(shí)，一定要針對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，能力水平與思想水平，符合學(xué)?，F(xiàn)有的實(shí)際條件。這樣設(shè)計(jì)出的教學(xué)方案才切合實(shí)際，才具有可操作性。

我們今天所說(shuō)的張揚(yáng)人文精神，就是要尊重人的尊嚴(yán)。一是人的生命尊嚴(yán)，包括精神尊嚴(yán)和靈魂尊嚴(yán)；二是人的生活尊嚴(yán)，包括人的精神自由愿望、個(gè)性舒展愿望、多元愿望。按照這一理解，在語(yǔ)文教育中，人的精神自由、情感自由、思想自由、言語(yǔ)自由，人的個(gè)性獨(dú)立、生命舒展、靈魂生長(zhǎng)，則成為非常重要的。誠(chéng)然，語(yǔ)文教育要學(xué)習(xí)，但絕不是學(xué)習(xí)那些純粹的無(wú)精神內(nèi)涵的語(yǔ)言字碼本身（事實(shí)上，那種純粹的無(wú)實(shí)際價(jià)值意義的語(yǔ)言字碼也不存在）。學(xué)習(xí)語(yǔ)言本質(zhì)上就是在潛移默化中形成人的獨(dú)立的自我精神與人格，并在此過(guò)程中陶冶人的情感和情操，塑造一個(gè)有著獨(dú)特的精神、情感、思想、個(gè)性，絕對(duì)不同于他人，而又與他人、與、與時(shí)代相互融洽的真正的自我。換句話說(shuō)，語(yǔ)文教育就是人的教育，學(xué)語(yǔ)言也是學(xué)做人，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是以語(yǔ)言樹(shù)人！這正是語(yǔ)文教育的靈魂所在、魅力所在、價(jià)值所在。著名特級(jí)教師于漪在談到對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一定要改變對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語(yǔ)文只是瀆讀、寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對(duì)人的培養(yǎng)無(wú)足輕重。殊不知語(yǔ)言、思想、情感同時(shí)發(fā)生，語(yǔ)言這個(gè)交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個(gè)思路，具體到語(yǔ)文教育本身，其“人文精神”教育實(shí)質(zhì)上可分為兩類：一是基于語(yǔ)言文字本身內(nèi)容的人文教育?即語(yǔ)言文字動(dòng)人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語(yǔ)言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，如對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)自然的贊美、對(duì)人類的博愛(ài)、對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)集體的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)父母的報(bào)答、對(duì)朋友的真誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的真摯等等。事實(shí)上，語(yǔ)文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語(yǔ)文教育才是真正的“人文”教育。

在理解人文教育內(nèi)涵的同時(shí)，還必須深刻地認(rèn)識(shí)到，我們所倡導(dǎo)的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對(duì)此曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)去我們反對(duì)把語(yǔ)文課上成政治課，提倡人文性。當(dāng)然不能把語(yǔ)文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質(zhì)課或其他課等等，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，須把握它的本質(zhì)屬性在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效?！耙欢葧r(shí)期”，工具性與思想性統(tǒng)一的語(yǔ)文教育為“應(yīng)試”而進(jìn)行的近似于“技術(shù)化”的語(yǔ)文訓(xùn)練總是在消解著學(xué)生作為“人”的思想與情感，扼殺了學(xué)生作為鮮活個(gè)體的個(gè)性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求，遠(yuǎn)離當(dāng)今的社會(huì)生活，使學(xué)生對(duì)此有著強(qiáng)烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)、商業(yè)文化大潮所帶來(lái)的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會(huì)人生意識(shí)對(duì)學(xué)生的影響，從而造成學(xué)生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語(yǔ)文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。

篇9

關(guān)鍵詞：模式；指導(dǎo)思想；課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）09-112-01

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育體制改革的深化，新課程對(duì)高中思想語(yǔ)文課教學(xué)提出了新的要求。 目前存在的課堂教學(xué)模式逐漸呈現(xiàn)出了新課程理念和精神不相符合的一面，以新課程的相關(guān)要求為視點(diǎn)，課堂的概念需要重新書寫，課堂教學(xué)的活動(dòng)需要重新規(guī)劃，課堂中教師與學(xué)生的行為方式需要重新規(guī)范。高中語(yǔ)文教師在實(shí)施組織教學(xué)中，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行教學(xué)反思，才能在教學(xué)中不斷取得突破性的進(jìn)展

我們的課堂之所以要“變”，那是因?yàn)閺男抡n程標(biāo)準(zhǔn)的角度來(lái)審視，當(dāng)今的課堂存在許多弊端，突出表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

1、模式化。教學(xué)結(jié)構(gòu)模式化、教學(xué)具體行為的模式化。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)依然沿襲半個(gè)世紀(jì)前凱洛夫的五步教學(xué)模式（復(fù)習(xí)舊知、導(dǎo)入新課、講解新知、聯(lián)系鞏固、布置家庭作業(yè)），教學(xué)環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，沒(méi)有根據(jù)課型、學(xué)科和學(xué)生年齡、年級(jí)的不同，清一色地用一種刻板、僵化、一統(tǒng)的方式表現(xiàn)出來(lái)。課堂中具體的教學(xué)和管理行為長(zhǎng)期以來(lái)凝為刻板的、單調(diào)的、不變的模式（端坐、不得插嘴、課前禮貌用語(yǔ)）。研究表明一種行為如果久而久之只是用一種純粹化了的形式表現(xiàn)出來(lái)，就逐漸只保留它的形式意義，而其實(shí)質(zhì)性東西就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。

2、單一化。突出表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)組織形式和活動(dòng)角色和單一化。教學(xué)目標(biāo)上：對(duì)知識(shí)和能力“情有獨(dú)鐘”，對(duì)情感、意志、價(jià)值觀，對(duì)過(guò)程和方法沒(méi)有足夠重視，忽視了全面發(fā)展是教育追求的最終目的，人的心理過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的整體，知、情、意、行是相互聯(lián)系，相互滲透的。教學(xué)組織形式上：自1865年設(shè)立引入班級(jí)上課制以后，我國(guó)中小學(xué)課堂上占據(jù)支配地位的幾乎一直是“秧田式”幾何圖形課桌椅排列方式，不管是人多人少，是講授還是討論。在活動(dòng)角色上：課堂上，只能看到、聽(tīng)到教師和少數(shù)學(xué)生的聲音，缺乏大多數(shù)深學(xué)生的真正的參與活動(dòng)，學(xué)生的自主性得不到充分發(fā)揮，主動(dòng)性得不到充分體現(xiàn)。獨(dú)立性得不到落實(shí)，創(chuàng)造性得不得培養(yǎng)。課堂異化為：教師如同欽差大臣，教材如同圣旨，學(xué)生如同俯首聽(tīng)命的臣民。

3、靜態(tài)化。課堂中無(wú)真正有效的交往與互動(dòng)，真正的互動(dòng)與交往應(yīng)該是平等展開(kāi)的，真正有效的互動(dòng)與交往應(yīng)該能使師生雙方都發(fā)生一定的正向變化。二是課堂上過(guò)分關(guān)注固定化的靜態(tài)知識(shí)，極少涉及探究知識(shí)的方法，即重視結(jié)論性的或者說(shuō)事實(shí)性的知識(shí)，而對(duì)程序性知識(shí)也就是那些引導(dǎo)學(xué)生如何去做的知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程涉及甚少，學(xué)生對(duì)不少知識(shí)“知其然而不知其所以然”，“知其之所在而不知其所以來(lái)，更不知其所以去?！?/p>

基于課堂教學(xué)存在的這些弊端，我在貫徹實(shí)施《課程標(biāo)準(zhǔn)》精神實(shí)質(zhì)的過(guò)程中，主動(dòng)對(duì)我們語(yǔ)文教師的教學(xué)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并在高一新課程的實(shí)施中不斷反思，不斷完善，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新的情況。

1、以學(xué)生學(xué)習(xí)為立足點(diǎn)，使課堂“活”起來(lái)。 處在改革開(kāi)放年代的21世紀(jì)中學(xué)生，思想敏銳、興趣廣泛、參與意識(shí)很強(qiáng)烈，對(duì)什么問(wèn)題總喜歡刨根問(wèn)底，他們不滿足于是什么，而是深究為什么，因而高中語(yǔ)文課教學(xué)需要巧妙“布惑”，設(shè)置障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的思考欲望，這必然要求把過(guò)去沿用了幾十年的“滿堂灌”、“注入式”的教學(xué)方法徹底改變。教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，采取各種教法激發(fā)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，逐步提高他們分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。 創(chuàng)設(shè)情境就是一種很好的方法使課堂“活”起來(lái)，當(dāng)然創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，不僅要考慮到情境在形式上活躍課堂氣氛的功能，更應(yīng)注意情境的內(nèi)容來(lái)自生活，這樣才能真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。在濃厚的興趣支配下，每個(gè)同學(xué)都會(huì)不自覺(jué)地變成了課堂的主體，他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力在無(wú)形中得到了提高。

篇10

選修只是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的一個(gè)平臺(tái)，師生不是教材的奴隸，應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)定教，靈活自主地用好選修教材。根據(jù)新課標(biāo)的要求：“高中語(yǔ)文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高，有的側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，有的著眼于鑒賞陶冶，有的旨在引導(dǎo)探索研究”。筆者所在的湖北省選定的是《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》和《外國(guó)小說(shuō)欣賞》這兩本選修教材，在此便以《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》為例談?wù)劸唧w想法。

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》共有六個(gè)單元，每個(gè)單元有一個(gè)主題，并且由“賞析指導(dǎo)”、“賞析示例”、“自主賞析”、“推薦作品”四個(gè)部分組成。如果像必修課文那樣篇篇都講，時(shí)間上不允許，也違背了選修課的原則。和必修課課程比起來(lái)，選修課程的學(xué)習(xí)更應(yīng)當(dāng)放開(kāi)思路，發(fā)展個(gè)性，更加需要學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生從小學(xué)到高中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了很多古詩(shī)詞和散文，背誦了許多名句甚至許多篇章，也領(lǐng)略了許多作品的文采和意境，但《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》這本選修教材著重點(diǎn)是從文學(xué)鑒賞角度進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生閱讀古代詩(shī)文的，通過(guò)鑒賞探究，感受古詩(shī)文的思想和藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力，體會(huì)中華文化的博大精深，增進(jìn)運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。關(guān)于這門選修課的教學(xué)方法應(yīng)注重以下幾點(diǎn)。

一、突出一點(diǎn)，品味交流

古詩(shī)文中有很多“點(diǎn)”，這些“點(diǎn)”可以結(jié)合高考的考點(diǎn)來(lái)交流探討，達(dá)到既提高鑒賞能力，又能提高解題能力的一石二鳥(niǎo)的效用。古詩(shī)詞中有很多涉及到人物形象，如杜甫的《旅夜書懷》、柳永的《甘草子》（秋暮亂灑衰荷）等。教師可以據(jù)此結(jié)合高考古詩(shī)詞鑒賞中的“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”考點(diǎn)進(jìn)行互動(dòng)探討，分析這些詩(shī)詞中人物形象的特點(diǎn)，品味交流。當(dāng)然就單獨(dú)的一首詩(shī)而言，鑒賞點(diǎn)可能很多，我們教學(xué)時(shí)大可讓學(xué)生在已經(jīng)讀通文意的基礎(chǔ)上就某一點(diǎn)來(lái)討論交流，然后通過(guò)練習(xí)鞏固，達(dá)到舉一反三的效果。如王維《積雨輞川莊作》可以從意境美的角度進(jìn)行鑒賞，蘇軾《新城道中》（其一）可以從修辭手法的角度探討交流，杜甫《登岳陽(yáng)樓》可以從煉字的角度去分析，李煜《虞美人》可以從情感的角度去把握等。

二、線式展開(kāi)，縱橫挖掘

古詩(shī)文教材本身是按照一個(gè)個(gè)主題來(lái)編排課文的，有時(shí)還涉及到一個(gè)作家的多篇作品。在具體教學(xué)時(shí)，我們可以打破章節(jié)的限制，就同一作家不同時(shí)期的作品或不同作家同一主題的作品進(jìn)行線式展開(kāi)教學(xué)，分析它們的異同，弄清它們的特點(diǎn)。如學(xué)清照的《一剪梅》時(shí)，我們可以比照《聲聲慢》來(lái)解讀，縱向分析李清照南渡前后作品風(fēng)格的變化，運(yùn)用“知人論世”的方法，將對(duì)詞人的理解深入化。在學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下可以結(jié)合《過(guò)秦論》來(lái)對(duì)比分析指出對(duì)秦亡原因的不同理解，也可以來(lái)談“賦”與“論”兩種體裁的不同寫作手法。講授《項(xiàng)脊軒志》的時(shí)候，也可以讓學(xué)生對(duì)比閱讀課本中劉基的《苦齋記》，掌握古文中作者借物來(lái)記人以及抒志的寫法。還比如《春夜宴從弟桃花園序》，既可以與王羲之的《蘭亭集序》從橫向來(lái)比較作家的人生觀和精神氣質(zhì)，也可以從縱向比較李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》探討詩(shī)仙的浪漫情懷與狂放性格?！吨袊?guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》教材里還有一些登樓詩(shī)、閨情詞、人物傳記，雖編者并未刻意將它們歸為一類，但教師具體教學(xué)時(shí)，可以布置任務(wù)讓學(xué)生自己歸類探討、分析鑒賞，最后得出結(jié)論，將知識(shí)內(nèi)化、系統(tǒng)化。

三、面式研究，拓展提高

語(yǔ)文學(xué)習(xí)接觸的不僅是具體的“點(diǎn)”和縱橫交錯(cuò)的“線“，它還涉及到大的“面”?！懊妗笔乔腥虢嵌龋质欠秶?。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中，我們可以在掌握課文基礎(chǔ)內(nèi)容的前提下來(lái)進(jìn)行“面”的分析。如婉約詞，柳永的《雨霖鈴》、晏殊的《浣溪紗》、歐陽(yáng)修的《蝶戀花》、姜夔的《揚(yáng)州慢》、李清照《醉花陰》等，我們可以從它們的思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格方面來(lái)總結(jié)婉約詞派的風(fēng)格共性。從屈原的《湘夫人》，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》，李賀的《李憑箜篌引》來(lái)品味浪漫主義詩(shī)風(fēng)的精神內(nèi)核。還可以從鮑照《擬行路難》、阮籍《詠懷八十二首》（其一）、陶淵明《雜詩(shī)十二首》（其二）這些詩(shī)篇來(lái)探尋魏晉南北朝時(shí)期知識(shí)分子內(nèi)心的矛盾與痛苦、苦悶與彷徨，在解讀的過(guò)程中拉近自己與仁人志士的距離，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，進(jìn)行心靈的對(duì)話，從而充實(shí)自己的精神家園，提升個(gè)人的人格品質(zhì)。

四、豐富形式，激發(fā)興趣

前面所述是從內(nèi)容方面進(jìn)行的嘗試，在形式上教師也可以大膽開(kāi)展一系列的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，學(xué)生有了興趣，就能發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，就能參與進(jìn)來(lái)，從而有所得、有所悟。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“有的重在實(shí)際操作，需要突出某一方面的專門知識(shí)和技能；有的重在發(fā)揮想象和聯(lián)想，注重情感與審美的體驗(yàn)；有的重在思辨和推理，強(qiáng)調(diào)理性和嚴(yán)謹(jǐn)。所以選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法”。針對(duì)不同的學(xué)習(xí)文本，教師可以采取不同的方法。如講授《項(xiàng)羽之死》時(shí)，可以回顧必修課中的《鴻門宴》以及《項(xiàng)羽之死》課后五首后人詠?lái)?xiàng)羽的詩(shī)作來(lái)辯論“項(xiàng)羽該不該過(guò)江東”，按正方反方“開(kāi)篇陳詞——自由辯論——總結(jié)陳詞”的程序來(lái)進(jìn)行，最后由雙方隊(duì)長(zhǎng)寫成論文，形成結(jié)論。當(dāng)然也可以“我看項(xiàng)羽”為話題來(lái)舉行一次班級(jí)演講會(huì)，加深學(xué)生對(duì)這個(gè)歷史人物、藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)。還可以以寫作讀后感的方式，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)筆將自己的觀點(diǎn)看法寫成文字，教師批閱后選擇有代表性的文章在全班宣讀。此外，教師還可以組織對(duì)某一作家感興趣的同學(xué)開(kāi)展主題講座或主題報(bào)告，如“詩(shī)圣杜甫研究報(bào)告會(huì)”、“東坡其人與其文”、“納蘭詞品讀會(huì)”等等。另外，編排課本劇也是一種激發(fā)學(xué)生興趣的有效方式。如《項(xiàng)羽之死》、《子路曾皙冉有公西華侍坐》等情節(jié)性較強(qiáng)的作品，可以讓學(xué)生自己策劃編排課本劇，發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)新力。

五、以讀促教，搞活課堂

古詩(shī)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)“讀”。“讀”是關(guān)鍵，教師講再多再細(xì)，設(shè)計(jì)的活動(dòng)再新再奇，如果不能讓學(xué)生自己去讀，去大聲地讀，去反復(fù)地讀，那效果也不會(huì)好。因此，教師還應(yīng)針對(duì)“讀”開(kāi)展豐富的活動(dòng)。“以讀促教”應(yīng)該成為教學(xué)的一種常規(guī)手段。缺少了“讀”的環(huán)節(jié)，古詩(shī)文教學(xué)就少了活力，就不能稱其為“語(yǔ)文”。沒(méi)有朗朗讀書聲的語(yǔ)文課堂，就是沒(méi)有生命力的語(yǔ)文課堂。在選修課的教學(xué)上，更應(yīng)加強(qiáng)“讀”的比重，讓學(xué)生讀出文意、讀出見(jiàn)解、讀出感悟。如在學(xué)習(xí)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》時(shí)，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展“詩(shī)歌朗誦會(huì)”，可以人人參加或自愿報(bào)名，可以配樂(lè)朗誦也可以譜曲唱誦，選出優(yōu)秀選手，然后再在班級(jí)之間開(kāi)展“詩(shī)歌擂臺(tái)賽”進(jìn)行比拼，這樣既可以強(qiáng)化學(xué)生的記憶與背誦，又可以增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力和集體榮譽(yù)感。教師還可以在課堂上開(kāi)展“我愛(ài)記詩(shī)詞”或“名句接龍”等檢查背誦的活動(dòng)，根據(jù)檢查結(jié)果評(píng)選出每月的“記憶之星”并加以獎(jiǎng)勵(lì)。教師作為活動(dòng)的引導(dǎo)者要充分做好指導(dǎo)的工作，讓新課改后的新課堂充滿著生機(jī)與活力。