【摘要】作為音樂(lè)教育的重要內(nèi)容之一，古箏教學(xué)一方面能夠發(fā)揮古箏藝術(shù)對(duì)學(xué)生的熏陶作用，另一方面可以加深廣大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。正因如此，有必要加強(qiáng)對(duì)古箏音樂(lè)教學(xué)的改革。本文以古箏音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地闡述了古箏音樂(lè)教學(xué)改革路徑，旨在進(jìn)一步提高古箏音樂(lè)教學(xué)水平。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育；古箏教學(xué)；教學(xué)改革

對(duì)學(xué)生進(jìn)行古箏音樂(lè)教育有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，正因如此，音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)采取切實(shí)可行的對(duì)策加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的古箏教學(xué)。然而值得注意的是，現(xiàn)階段古箏教育存在一些問(wèn)題，例如過(guò)度重視教學(xué)進(jìn)度，忽視對(duì)學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)等等。這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重阻礙了古箏教學(xué)水平的提升。在新課標(biāo)的要求下，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)積極探索解決古箏教學(xué)問(wèn)題的路徑，深化古箏教學(xué)改革，培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才。

一、古箏音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

古箏教學(xué)是音樂(lè)教育的重要內(nèi)容，能夠充分發(fā)揮古箏藝術(shù)對(duì)學(xué)生的熏陶作用，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力及文化修養(yǎng)。然而現(xiàn)階段古箏教學(xué)不容樂(lè)觀，存在很多問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)包括以下幾方面內(nèi)容：首先，教學(xué)目標(biāo)單一。一直以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育中的古箏教學(xué)都存在過(guò)度關(guān)注教學(xué)進(jìn)度，忽視了學(xué)生對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)等諸多問(wèn)題。這也間接導(dǎo)致了廣大學(xué)生的古箏演奏技巧較高，但舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)不足，音樂(lè)實(shí)踐相對(duì)較少。如果這一問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，勢(shì)必影響學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升和創(chuàng)造能力的提高，對(duì)學(xué)生今后的藝術(shù)生涯是非常不利的。其次，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味。目前，我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中的古箏教學(xué)仍然采用著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生在課堂上的主體地位，教學(xué)內(nèi)容單一枯燥，僅限于古箏教材中的一些理論知識(shí)，機(jī)械地要求學(xué)生接受教材內(nèi)容，忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的培養(yǎng)。通過(guò)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在古箏課堂上不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，不能獨(dú)立地開展學(xué)習(xí)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和創(chuàng)造能力。除此之外，由于教學(xué)內(nèi)容單一、枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于古箏知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)并不全面，無(wú)法在腦海中建構(gòu)相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，不能夠適應(yīng)古箏藝術(shù)的發(fā)展。最后，教學(xué)模式單一。集體教學(xué)模式或1對(duì)1單獨(dú)輔導(dǎo)的教學(xué)模式是現(xiàn)階段絕大多數(shù)學(xué)校在進(jìn)行古箏教學(xué)時(shí)所采用的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式直接或間接地導(dǎo)致了教師在教學(xué)活動(dòng)中過(guò)度關(guān)注古箏演奏技巧的傳授，忽視了相關(guān)文化知識(shí)的講解，導(dǎo)致古箏藝術(shù)脫離了古箏文化。脫離了古箏文化的古箏藝術(shù)，更加難以吸引廣大學(xué)生，不利于學(xué)生深入地研究古箏藝術(shù)中的文化內(nèi)涵。教學(xué)模式過(guò)于單一，也在一定程度上導(dǎo)致了古箏課堂上師生互動(dòng)不足，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、古箏音樂(lè)教學(xué)改革探索

一、古箏演奏技法的發(fā)展

（一）對(duì)傳統(tǒng)演奏技法的繼承和創(chuàng)新

當(dāng)前我國(guó)的古箏彈奏技法雖然融入了許多現(xiàn)代元素，但傳統(tǒng)彈奏技法依然居于重要地位。在古箏演奏中，運(yùn)用較多的仍然是點(diǎn)、揉、吟、顫等傳統(tǒng)的演奏技巧，這些傳統(tǒng)技巧凝聚了古箏彈奏技巧的精髓，在古箏彈奏中起著極其重要的作用。然而，另一方面，傳統(tǒng)技法又具有較大的地域性特征，這顯然已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的多元化音樂(lè)藝術(shù)需求。因此，古箏演奏技巧必須在繼承的基礎(chǔ)上有針對(duì)性的加以改革創(chuàng)新，當(dāng)前古箏演奏在規(guī)范基本演奏手型和姿勢(shì)的基礎(chǔ)上，又著重發(fā)展了左手演奏技法，使得古箏彈奏更加靈活多變。

（二）借鑒吸收其他樂(lè)器的演奏技法

古箏演奏技法的產(chǎn)生和發(fā)展都是遵循樂(lè)器自身特點(diǎn)和音樂(lè)發(fā)展規(guī)律的，在此基礎(chǔ)上吸收和借鑒其他音樂(lè)元素加以融合，促使古箏演奏更有包容性和豐富性。古箏演奏對(duì)其他樂(lè)器的吸收一方面表現(xiàn)在對(duì)民族樂(lè)器技巧的借鑒上。例如吸收利用琵琶的掃弦法以及木魚的敲擊技巧等。另一方面是融合運(yùn)用西方樂(lè)器演奏技巧，例如利用除了中指、食指和大拇指以外的其他手指參與演奏，同時(shí)，充分發(fā)揮左手在演奏中的功用。

（三）演奏技法的多元化發(fā)展趨勢(shì)

摘要：我國(guó)民族眾多，民族音樂(lè)表達(dá)方式豐富，民族音樂(lè)作為獨(dú)特的文化很好的呈現(xiàn)了各個(gè)民族的生產(chǎn)生活狀態(tài)，在當(dāng)代快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下很有研究的意義。而古箏作為我國(guó)獨(dú)特文化遺產(chǎn)的一部分，在韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家有著鮮明代表。本文就高校古箏教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析，在引入弘揚(yáng)民族音樂(lè)精神的前提下進(jìn)行具體創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：高校古箏；教學(xué)創(chuàng)新；民族音樂(lè)精神

當(dāng)前古箏已有較多流派，風(fēng)格特點(diǎn)千差萬(wàn)別，其演奏方式也不盡相同。古箏教學(xué)模式的創(chuàng)新能更好的促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文明前進(jìn)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化前提下，必須對(duì)古箏相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研究拓展，從而更好的弘揚(yáng)民族音樂(lè)精神。

一、古箏教學(xué)創(chuàng)新方式

在當(dāng)代社會(huì)下，古箏已經(jīng)成為了一種較為普遍的樂(lè)器，也是一種入門相對(duì)容易的樂(lè)器，網(wǎng)絡(luò)上有很多相關(guān)課程可以進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種環(huán)境下的古箏學(xué)習(xí)自然變得比以前方便簡(jiǎn)單易學(xué)的多。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)也能對(duì)自己所學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)分享，讓他人看到自己的學(xué)習(xí)成果。這種方式不僅拓寬了古箏發(fā)展的道路，也能很好的提升資源的分享率。借助這種互聯(lián)網(wǎng)加思維的方式可以更好的通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)古箏的創(chuàng)新。在現(xiàn)代教育系統(tǒng)中，古箏教學(xué)系統(tǒng)也應(yīng)該借鑒普通的民間教育系統(tǒng)，例如可以引入新的教學(xué)系統(tǒng)，創(chuàng)造一種教師引導(dǎo)、建立學(xué)生檔案、學(xué)生自主思考學(xué)習(xí)的新模式。而在具體的教學(xué)課程中，可以引入一些相關(guān)的影視資料或者紀(jì)錄片等進(jìn)行綜合教育，讓學(xué)生更加了解古箏的發(fā)展歷史，讓學(xué)生更加深入的了解古箏的文化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古箏的理解以及在古箏方面的知識(shí)修養(yǎng)。同時(shí)也可以利用flash技術(shù)制作一些有關(guān)古箏的動(dòng)畫，通過(guò)這些動(dòng)畫學(xué)生也能更加深入了解古箏的操作技法。綜合上述所說(shuō)，學(xué)生擁有了對(duì)古箏較為全面的理解，通過(guò)這些理解與其他學(xué)生進(jìn)行互相交流，從中得到對(duì)方的學(xué)習(xí)心得。當(dāng)然教師也可以選用《高山流水》之類的曲目，通過(guò)告知學(xué)生樂(lè)曲背后的創(chuàng)作故事、文化背景、社會(huì)背景等加深學(xué)生對(duì)該曲目的了解，從而形成一種新的教學(xué)模式，使技術(shù)資源與教育資源能夠更好的互融，以此達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。此外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)日常生活的觀察，從對(duì)日常生活的觀察中獲得古箏彈奏的靈感，從日常生活中收獲對(duì)生活的體驗(yàn)，再將自我體驗(yàn)融入曲目中，更好的感受古箏曲目所表達(dá)的內(nèi)容。目前，古箏的教學(xué)方式普遍是比較單純的，當(dāng)前的古箏教學(xué)講究教師教，教完后便讓學(xué)生自己不斷演奏、訓(xùn)練。為了解決這種單純的教學(xué)模式，教師需要應(yīng)用信息技術(shù)營(yíng)造新的學(xué)習(xí)環(huán)境，并且傳播相關(guān)知識(shí)和加強(qiáng)學(xué)生的能力。除此之外，教師還需要利用各種媒介進(jìn)行搜尋，將一些相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容引入教學(xué)課程中，例如王昌元《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》的創(chuàng)作背景或趙琴曼“突破八度對(duì)稱模式”的課題等，促進(jìn)學(xué)生了解古箏發(fā)展史中的名人、名事，如現(xiàn)代的程皓如、劉樂(lè)等人物。教師在教學(xué)中將這些人引入課題中有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的具體化教學(xué)，在教學(xué)中還可以引入文化交流的因素，告訴學(xué)生古箏在中外交流中所起到的重要作用，古箏在中國(guó)文化發(fā)展中是如何發(fā)展的，以及古箏的流傳、古箏對(duì)外交流輸出等之類有關(guān)古箏發(fā)展的歷史，從而促進(jìn)教學(xué)課堂的多元化和豐富性。同時(shí)也可以開展古箏的延伸性教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)在不同曲目的練習(xí)中體驗(yàn)創(chuàng)造文化，在文化中實(shí)踐學(xué)習(xí)。同時(shí)也需要將古箏的學(xué)習(xí)聯(lián)系古今，讓古今的古箏文化得以交融，從而拓寬古箏的演奏風(fēng)格，給古箏帶來(lái)更大的創(chuàng)新方式，學(xué)生也可以從中獲得新型內(nèi)容，從而減少古箏彈奏的枯燥單一性。

二、教育創(chuàng)新引入民族音樂(lè)精神

【摘要】近些年來(lái)，無(wú)論是在文學(xué)領(lǐng)域還是在藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)復(fù)興的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。古箏音樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，正在逐漸被人們關(guān)注。在新時(shí)期的發(fā)展歷程中，古箏音樂(lè)逐漸得到素質(zhì)教育的青睞，古箏音樂(lè)教育呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。本文主要探討古箏音樂(lè)教育的重要性，剖析當(dāng)下環(huán)境中古箏音樂(lè)教育的傳承、發(fā)展情況，并探究傳承和普及古箏音樂(lè)的策略。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；古箏音樂(lè)；傳承與發(fā)展

21世紀(jì)以來(lái)，素質(zhì)教育加速發(fā)展，尤其是新時(shí)期以來(lái)，藝術(shù)與審美教育成為了促進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵突破口。古箏是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的一種，古箏音樂(lè)經(jīng)過(guò)新時(shí)期的發(fā)展演變，不僅逐漸完善了傳統(tǒng)的技法，還發(fā)展出許多特定的流派，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。許多學(xué)者通過(guò)著書來(lái)幫助民眾了解古箏音樂(lè)，探討如何在新時(shí)期做好古箏音樂(lè)教育傳承與發(fā)展的問(wèn)題。

一、古箏音樂(lè)的教育價(jià)值

（一）生活化教育

我國(guó)的教育體系中，滲透著很強(qiáng)的學(xué)科觀念和應(yīng)試觀念，但是一般的專業(yè)學(xué)科教育很難對(duì)學(xué)生實(shí)施生活化的教育，古箏音樂(lè)教育正好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。很多古箏音樂(lè)作品都對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做出了詮釋，涉及社會(huì)政治、道德觀念、價(jià)值選擇、文化沖突等，其中表達(dá)的生活化情緒真實(shí)但不晦澀。利用古箏進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平，還能借機(jī)傳達(dá)教育的價(jià)值。

摘要：古箏作為我國(guó)的一種傳統(tǒng)民族樂(lè)器，有著較強(qiáng)的傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)及審美價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)古箏，不僅可以有效地凈化人們的心靈，陶冶其情操，而且還能夠帶給人們帶來(lái)精神上的享受，培養(yǎng)人們的音樂(lè)鑒賞能力、審美能力，培養(yǎng)人們對(duì)美的追求。因此在古箏教學(xué)中，教師要積極地開展審美教育活動(dòng)，以此來(lái)有效地達(dá)到素質(zhì)教育的目的，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)與審美能力。本文分析了古箏教學(xué)中開展審美教育的重要價(jià)值，介紹了在古箏教學(xué)中開展審美教育的策略，希望能夠?yàn)榻逃ぷ髡咛峁┮欢ǖ慕梃b。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué);審美教育;音樂(lè)鑒賞能力;審美能力

所謂的審美教育，即以美作為對(duì)象，然后開展一系列的審美實(shí)踐活動(dòng)，在此活動(dòng)中能夠有效地實(shí)現(xiàn)審美教育目標(biāo)，有效培養(yǎng)人們的審美意識(shí)與審美能力[1]。在古箏教學(xué)的過(guò)程中開展審美教育，主要是基于審美這一視覺，根據(jù)古箏教學(xué)的實(shí)際活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的審美觀，提升學(xué)生的審美能力、音樂(lè)鑒賞能力以及邏輯思維能力等。

一、古箏教學(xué)中開展審美教育的價(jià)值分析

（一）引導(dǎo)學(xué)生感受美

由于古箏采用五聲音階定弦，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，因此在古箏教學(xué)的過(guò)程中開展審美教育能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生感受美，使其在鑒賞古箏樂(lè)曲的過(guò)程中深刻地領(lǐng)略到古箏所創(chuàng)造的優(yōu)美意境，能夠體會(huì)到古箏發(fā)出的優(yōu)美旋律，這樣就能夠幫助學(xué)生體會(huì)到美的存在。

一、古箏音樂(lè)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

古箏已有兩千多年的歷史，從秦朝開始流行的古箏，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，在唐代達(dá)到了鼎盛時(shí)期。在中國(guó)，古箏作為最古老的樂(lè)器之一，有著深厚的歷史淵源，近代以來(lái)越來(lái)越成為人民群眾喜愛的民族樂(lè)器之一?！扒毓~吐絕調(diào)，玉柱揚(yáng)清曲?！薄罢劰~奮逸響，新聲妙入神?！惫殴~是一件極富表現(xiàn)力的樂(lè)器，歷代眾多文人墨客在他們的筆下書寫了很多絕美的詩(shī)句。古箏彈奏，既能體現(xiàn)出氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)景，又能表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的情感與曲調(diào)，它的音色時(shí)而純潔淡雅，時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，時(shí)而低聲沉吟，時(shí)而氣勢(shì)磅礴?；仡櫚l(fā)展歷史，古箏的形態(tài)從最初的古箏五弦到十二弦，唐以后加至十三弦，至明代后又變?yōu)槭逑?，到如今是二十一弦、二十四弦等；演奏方式從彈奏、軋奏、一手彈、滑、揉、按、顫?dòng)雙手彈到雙手搖等一系列的轉(zhuǎn)變，彈奏方式以及形態(tài)的變化，證明古箏從古至今一直都在不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。音樂(lè)者從傳統(tǒng)古箏的臨摹到現(xiàn)代箏曲的創(chuàng)新，再次證明了古箏的不斷發(fā)展。到目前為止，古箏分為了多種流派，統(tǒng)稱為南北兩派，細(xì)分為九派，分別是山東箏、陜西箏（秦箏）、河南箏、浙江箏、潮州箏、客家箏、福建箏等，涉及地域廣，可見古箏的藝術(shù)魅力是源源不斷的。該書提出，隨著古箏的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在實(shí)際教育和推廣中，古箏教育的弊端逐漸顯示出來(lái)，主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，只注重個(gè)體演奏技術(shù)，忽視了集體演奏的培養(yǎng)。古箏教育往往采用“一對(duì)一”教學(xué)，這種方式高投入，低產(chǎn)出，而且學(xué)生之間缺乏交流，一旦與人同臺(tái)演出，就會(huì)手忙腳亂。第二，忽視古箏作品的文化底蘊(yùn)，一味地訓(xùn)練專業(yè)技能。很多古箏樂(lè)曲與歷史事件聯(lián)系在一起，如《滿江紅》《霸王別姬》等。古箏體現(xiàn)了很濃厚的地域文化，古箏藝術(shù)博大精深，文化底蘊(yùn)特別深厚。第三，強(qiáng)調(diào)學(xué)生呆板練習(xí)，忽視學(xué)生的創(chuàng)新能力。第四，過(guò)分注重古箏的考級(jí)，忽視學(xué)生的領(lǐng)悟能力。古箏不是一兩天時(shí)間就能學(xué)會(huì)的，而是日積月累的結(jié)果，需要持之以恒地保持濃厚的興趣。

二、當(dāng)代古箏音樂(lè)教育傳承

目前，人們弘揚(yáng)古箏文化的形式主要包括以下四種：一是大型的演出表演，如春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)；二是中外大型古箏比賽，主要目的是讓古箏這種傳統(tǒng)樂(lè)器走向全世界；三是古箏藝術(shù)家在各地開音樂(lè)會(huì)、專題講座等；四是古箏與流行音樂(lè)相結(jié)合，加入流行元素，融入電音元，使古箏的發(fā)展更加多樣化。該書提出當(dāng)代古箏教育存在以下弊端：一是高等學(xué)校的古箏專業(yè)教學(xué)質(zhì)量不高，內(nèi)涵建設(shè)不足。二是社會(huì)古箏教師資質(zhì)不規(guī)范，能力參差不齊。有些教師是專業(yè)院校的教師，有些是民間古箏音樂(lè)愛好者，民間愛好者往往演奏技巧和理論水平不夠。三是古箏音樂(lè)娛樂(lè)化嚴(yán)重。傳統(tǒng)箏樂(lè)傳播狹隘，在當(dāng)今寬松的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化背景下，為了迎合觀眾對(duì)流行音樂(lè)的追捧，有些格調(diào)不高或者藝術(shù)水平較低的古箏音樂(lè)登上大型舞臺(tái)。當(dāng)代古箏音樂(lè)要傳承下去，可以從以下幾方面努力：第一，加大古箏音樂(lè)的宣傳力度。政府應(yīng)該給予支持，鼓勵(lì)各大媒體對(duì)古箏音樂(lè)進(jìn)行宣傳。第二，拓寬古箏音樂(lè)的傳播渠道。相關(guān)部門應(yīng)利用手機(jī)、電腦、商場(chǎng)等進(jìn)行廣泛傳播，讓古箏音樂(lè)廣泛深入人心，融入大眾生活。第三，完善古箏音樂(lè)教育體系，加大經(jīng)費(fèi)投入，配備足夠的師資力量，準(zhǔn)備充足的教學(xué)器材。第四，號(hào)召大眾正確認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)的重要地位。古箏音樂(lè)有著幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，能使學(xué)生充分了解中華民族精神、中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。第五，加強(qiáng)古箏藝術(shù)的研究。古箏演奏技法和弦制等方面尚未規(guī)范統(tǒng)一，相關(guān)部門應(yīng)該組織人力，搜集、整理、研究流散在民間的古箏音樂(lè)文化遺產(chǎn)。這項(xiàng)任務(wù)艱巨復(fù)雜，需要有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行。第六，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)教學(xué)方法使學(xué)生處于被動(dòng)位置，只重結(jié)果而輕過(guò)程，忽視學(xué)生的創(chuàng)新能力，為了增加學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的熱情和興趣，教師可以在教學(xué)過(guò)程中引入一些藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。第七，古箏音樂(lè)教育要注重教材建設(shè)，不能局限于古典的箏曲，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代特點(diǎn)?；A(chǔ)性訓(xùn)練類的教材應(yīng)主要關(guān)注技術(shù)性的內(nèi)容，練習(xí)曲的教材應(yīng)以技術(shù)與技巧方面的內(nèi)容為主，重視對(duì)傳統(tǒng)曲目的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，注意教學(xué)內(nèi)容選擇的科學(xué)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。第八，古箏教育要注重智力、德育的培養(yǎng)。高校除了重視學(xué)生的知識(shí)積累，還要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的毅力和勇往直前的意志力。概言之，該書詳細(xì)介紹了古箏藝術(shù)濃厚的文化底蘊(yùn)，介紹了基本技巧以及一些代表性曲目，對(duì)于不斷發(fā)展的古箏音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，很有借鑒意義。

目前，古箏教育仍然存在諸多問(wèn)題，亟須解決?，F(xiàn)代的古箏學(xué)習(xí)者尤其是教育者應(yīng)該牢固掌握傳統(tǒng)文化并運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法擔(dān)當(dāng)起保護(hù)與傳承這門藝術(shù)的責(zé)任，使古箏音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展得更加欣欣向榮，進(jìn)而達(dá)到新的高峰，煥發(fā)出新的生命與光輝。

作者:趙嵐 單位:湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

摘要：審美教育是古箏教學(xué)中的重要組成部分，教師必須予以重視，并采取合理的審美教育方式，如標(biāo)準(zhǔn)演示、講述審美文化、開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等。同時(shí)，教師在古箏教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該將古箏演奏技藝教學(xué)和審美教育結(jié)合起來(lái)，確保學(xué)生在實(shí)際演奏過(guò)程中感受到古箏作品的情景和美感，以增加學(xué)生的審美體驗(yàn)，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，滿足新課程改革中的素質(zhì)教育要求和社會(huì)發(fā)展的需求。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué);審美教育;應(yīng)用

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，人民群眾的物質(zhì)水平得到了很大的提升，大家越來(lái)越注重精神文化的需求。古箏作為我國(guó)獨(dú)特的樂(lè)器，其傳統(tǒng)審美價(jià)值較高，不僅能夠凈化人的心靈，還能夠陶冶人的情操、提高人的思想道德素質(zhì)，這就使得審美教育逐漸發(fā)展成高校古箏教學(xué)中的重要組成部分?；诖耍恼玛U述了古箏教學(xué)審美分析的價(jià)值，介紹了古箏藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)，并研究了高校古箏教學(xué)中審美教育的應(yīng)用。

一、古箏教學(xué)審美分析的價(jià)值

審美指的是人類對(duì)美的感受和創(chuàng)造，是人民群眾對(duì)美的追求和實(shí)踐。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育部門越來(lái)越注重審美教育。音樂(lè)藝術(shù)在精神層面的感知藝術(shù)中發(fā)揮著重要作用，不僅能夠美化人的品質(zhì)、陶冶人的情操，還能夠?qū)崿F(xiàn)健康教育和道德教育的共同發(fā)展。音樂(lè)是教育的媒介，發(fā)揮著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而古箏作為我國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)樂(lè)器，其表現(xiàn)出的審美價(jià)值也在很大程度上體現(xiàn)出中華文化的傳統(tǒng)美、古箏自身的藝術(shù)美。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，我國(guó)音樂(lè)形式具有多樣化和多元化的特點(diǎn)，為了滿足社會(huì)的發(fā)展需求，教師應(yīng)該注重古箏藝術(shù)中的審美教育，將古箏審美分析和藝術(shù)融合起來(lái)，充分發(fā)揮出兩者的作用。除此之外，在古箏教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該樹立審美教育理念，將審美教育和古箏藝術(shù)教育結(jié)合起來(lái)，有效地提升學(xué)生的演奏技巧，提高學(xué)生的音樂(lè)審美力和表現(xiàn)力，為學(xué)生的全面發(fā)展提供保障。

二、古箏藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)

二十一世紀(jì)的教育是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)的教育，所以實(shí)施素質(zhì)教育是勢(shì)在必行的。盡管我國(guó)的素質(zhì)教育已經(jīng)提出來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，廣大的教育人士和家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育中已經(jīng)開始重視素質(zhì)教育的培養(yǎng)，但是由于我國(guó)現(xiàn)存的教育狀況與素質(zhì)教育仍然存在一定的差距，所以在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)仍然存在一些偏見。比如越來(lái)越多的家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到對(duì)孩子文化科學(xué)之外的音樂(lè)素質(zhì)方面的培養(yǎng)，但是我們不能否認(rèn)，絕大多數(shù)的家長(zhǎng)只是把孩子在音樂(lè)方面的學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種技能的培養(yǎng)，而忽略了音樂(lè)教育的真正目的——審美素質(zhì)的教育。

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。”由此可見，審美是音樂(lè)教育的核心。筆者作為一名古箏教師，在本文中將淺談如何在兒童古箏教學(xué)中進(jìn)行審美教育，以此激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們始終保持對(duì)古箏學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

一、了解相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)

學(xué)習(xí)古箏應(yīng)該是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程，特別是對(duì)那些初學(xué)者，更要采用適合其特點(diǎn)的教學(xué)方法，以求孩子在愉悅的情緒下，逐漸提高古箏的演奏水平，并將審美教育貫穿始終。我們都知道，音樂(lè)審美教育的起點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。但是對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè)感知能力較弱，還無(wú)法感知節(jié)奏、旋律、和聲、音色、調(diào)式等音樂(lè)語(yǔ)言要素中的美感，針對(duì)這一特殊情形，筆者采取先向?qū)W生講授古箏相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)方法。在講授古箏相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的時(shí)候，筆者是從兩方面入手的：一是從古箏的外形和傳說(shuō)入手，二是從古箏作品入手。

任何一個(gè)孩子都喜歡老師以講故事的方式進(jìn)行教學(xué)，有“東方鋼琴”之稱的古箏至今已有兩千五百多年的歷史，關(guān)于古箏的起源，并有一個(gè)古老動(dòng)人的傳說(shuō)。筆者抓住孩子喜歡聽故事的特點(diǎn)，先從古箏的傳說(shuō)入手，再詳解其外形的來(lái)歷，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該種樂(lè)器的感知，使他們對(duì)所學(xué)樂(lè)器產(chǎn)生興趣。

另一方面就是關(guān)于音樂(lè)背景知識(shí)的介紹，包括音樂(lè)作品產(chǎn)生的歷史時(shí)代、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作個(gè)性以及具體作品的創(chuàng)作意圖等。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些音樂(lè)知識(shí)，進(jìn)一步了解和體驗(yàn)音樂(lè)作品的豐富內(nèi)涵，從而更好地彈奏和領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品。在此值得注意的是，在給學(xué)生傳授音樂(lè)知識(shí)的過(guò)程中，一定要采取由淺入深、通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)方式。

二十一世紀(jì)的教育是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)的教育，所以實(shí)施素質(zhì)教育是勢(shì)在必行的。盡管我國(guó)的素質(zhì)教育已經(jīng)提出來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，廣大的教育人士和家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育中已經(jīng)開始重視素質(zhì)教育的培養(yǎng)，但是由于我國(guó)現(xiàn)存的教育狀況與素質(zhì)教育仍然存在一定的差距，所以在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)仍然存在一些偏見。比如越來(lái)越多的家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到對(duì)孩子文化科學(xué)之外的音樂(lè)素質(zhì)方面的培養(yǎng)，但是我們不能否認(rèn)，絕大多數(shù)的家長(zhǎng)只是把孩子在音樂(lè)方面的學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種技能的培養(yǎng)，而忽略了音樂(lè)教育的真正目的——審美素質(zhì)的教育。

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界?！庇纱丝梢姡瑢徝朗且魳?lè)教育的核心。筆者作為一名古箏教師，在本文中將淺談如何在兒童古箏教學(xué)中進(jìn)行審美教育，以此激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們始終保持對(duì)古箏學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

一、了解相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)

學(xué)習(xí)古箏應(yīng)該是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程，特別是對(duì)那些初學(xué)者，更要采用適合其特點(diǎn)的教學(xué)方法，以求孩子在愉悅的情緒下，逐漸提高古箏的演奏水平，并將審美教育貫穿始終。我們都知道，音樂(lè)審美教育的起點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。但是對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè)感知能力較弱，還無(wú)法感知節(jié)奏、旋律、和聲、音色、調(diào)式等音樂(lè)語(yǔ)言要素中的美感，針對(duì)這一特殊情形，筆者采取先向?qū)W生講授古箏相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)方法。在講授古箏相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的時(shí)候，筆者是從兩方面入手的：一是從古箏的外形和傳說(shuō)入手，二是從古箏作品入手。

任何一個(gè)孩子都喜歡老師以講故事的方式進(jìn)行教學(xué)，有“東方鋼琴”之稱的古箏至今已有兩千五百多年的歷史，關(guān)于古箏的起源，并有一個(gè)古老動(dòng)人的傳說(shuō)。筆者抓住孩子喜歡聽故事的特點(diǎn)，先從古箏的傳說(shuō)入手，再詳解其外形的來(lái)歷，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該種樂(lè)器的感知，使他們對(duì)所學(xué)樂(lè)器產(chǎn)生興趣。

另一方面就是關(guān)于音樂(lè)背景知識(shí)的介紹，包括音樂(lè)作品產(chǎn)生的歷史時(shí)代、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作個(gè)性以及具體作品的創(chuàng)作意圖等。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些音樂(lè)知識(shí)，進(jìn)一步了解和體驗(yàn)音樂(lè)作品的豐富內(nèi)涵，從而更好地彈奏和領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品。在此值得注意的是，在給學(xué)生傳授音樂(lè)知識(shí)的過(guò)程中，一定要采取由淺入深、通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)方式。

二十一世紀(jì)的教育是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)的教育，所以實(shí)施素質(zhì)教育是勢(shì)在必行的。盡管我國(guó)的素質(zhì)教育已經(jīng)提出來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，廣大的教育人士和家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育中已經(jīng)開始重視素質(zhì)教育的培養(yǎng)，但是由于我國(guó)現(xiàn)存的教育狀況與素質(zhì)教育仍然存在一定的差距，所以在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)仍然存在一些偏見。比如越來(lái)越多的家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到對(duì)孩子文化科學(xué)之外的音樂(lè)素質(zhì)方面的培養(yǎng)，但是我們不能否認(rèn)，絕大多數(shù)的家長(zhǎng)只是把孩子在音樂(lè)方面的學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種技能的培養(yǎng)，而忽略了音樂(lè)教育的真正目的——審美素質(zhì)的教育。

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界?！庇纱丝梢?，審美是音樂(lè)教育的核心。筆者作為一名古箏教師，在本文中將淺談如何在兒童古箏教學(xué)中進(jìn)行審美教育，以此激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們始終保持對(duì)古箏學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

一、了解相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)

學(xué)習(xí)古箏應(yīng)該是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程，特別是對(duì)那些初學(xué)者，更要采用適合其特點(diǎn)的教學(xué)方法，以求孩子在愉悅的情緒下，逐漸提高古箏的演奏水平，并將審美教育貫穿始終。我們都知道，音樂(lè)審美教育的起點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。但是對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè)感知能力較弱，還無(wú)法感知節(jié)奏、旋律、和聲、音色、調(diào)式等音樂(lè)語(yǔ)言要素中的美感，針對(duì)這一特殊情形，筆者采取先向?qū)W生講授古箏相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)方法。在講授古箏相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的時(shí)候，筆者是從兩方面入手的：一是從古箏的外形和傳說(shuō)入手，二是從古箏作品入手。

任何一個(gè)孩子都喜歡老師以講故事的方式進(jìn)行教學(xué)，有“東方鋼琴”之稱的古箏至今已有兩千五百多年的歷史，關(guān)于古箏的起源，并有一個(gè)古老動(dòng)人的傳說(shuō)。筆者抓住孩子喜歡聽故事的特點(diǎn)，先從古箏的傳說(shuō)入手，再詳解其外形的來(lái)歷，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該種樂(lè)器的感知，使他們對(duì)所學(xué)樂(lè)器產(chǎn)生興趣。

另一方面就是關(guān)于音樂(lè)背景知識(shí)的介紹，包括音樂(lè)作品產(chǎn)生的歷史時(shí)代、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作個(gè)性以及具體作品的創(chuàng)作意圖等。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些音樂(lè)知識(shí)，進(jìn)一步了解和體驗(yàn)音樂(lè)作品的豐富內(nèi)涵，從而更好地彈奏和領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品。在此值得注意的是，在給學(xué)生傳授音樂(lè)知識(shí)的過(guò)程中，一定要采取由淺入深、通俗易懂的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)方式。