溝通管理論文范文10篇

時(shí)間:2024-05-10 03:36:06

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溝通管理論文

語(yǔ)文溝通管理論文

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。幾年的教學(xué)生涯中,經(jīng)歷許多世事之后,才真正體會(huì)到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性,一直以來(lái)也恪守做人誠(chéng)信的原則,給所教的學(xué)生一個(gè)良好的榜樣。但有時(shí)卻充滿(mǎn)困惑和不安。

一天放學(xué),我和學(xué)生們一起把教室打掃好,環(huán)顧四周是否有遺漏。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)教室衛(wèi)生角有一塊手掌大的廢紙時(shí),便叫值日生把它拾起扔進(jìn)垃圾箱。正巧這時(shí)五年級(jí)檢查的同學(xué)來(lái)了,見(jiàn)狀便說(shuō)是垃圾沒(méi)倒,要扣分。望著同學(xué)委屈的小臉,我便向這位同學(xué)說(shuō)明原因,并教育其做工作要講究方法,不要不分析情況就扣分。但出乎意料的是這位同學(xué)并不聽(tīng)解釋?zhuān)f(shuō)什么都要扣分,而且說(shuō)話(huà)極不禮貌,似乎他有了實(shí)權(quán),老師在他眼中一文不值。

我此時(shí)有點(diǎn)氣了,便與他一起去看他已檢查過(guò)的班級(jí)是否都這樣好。但結(jié)果更加令我心里的火更大了。原因這些班級(jí)后面垃圾桶里,都裝滿(mǎn)了垃圾,看上去,該有一周沒(méi)倒了。而且其中有他自己的班級(jí)。于是,我批評(píng)到:“你這樣像一個(gè)合格的檢查隊(duì)員嗎?”也許是我當(dāng)時(shí)語(yǔ)氣傷人,也許這位同學(xué)覺(jué)得委屈,也許是他故意制造事端。他在許多同學(xué)面前大哭起來(lái)。我想他畢竟是個(gè)孩子,別想不開(kāi),再出事就不好了,于是又安慰了他幾句。但說(shuō)實(shí)話(huà):只因?yàn)樽约菏抢蠋?,面?duì)這樣一位學(xué)生我真的不情愿。

事過(guò)后,我?guī)缀醢堰@件事忘記了,但放學(xué)后,家長(zhǎng)打來(lái)電話(huà),說(shuō)一定要到校長(zhǎng)面前告我。此時(shí)即使我有千萬(wàn)個(gè)理由,也不想趟這溝混水。做為老師,教書(shū)育人嗎?好說(shuō)不好聽(tīng)?!叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜”,我買(mǎi)了水果,去那位學(xué)生家里“負(fù)荊請(qǐng)罪”了。于是大事化小了。

事情過(guò)去了,我也免去一場(chǎng)災(zāi)難,但心里也格外不安,不斷在反省自己的行為有無(wú)不當(dāng)之處。如果是自己行為“頂真”傷害了孩子,我是有責(zé)任的。但反過(guò)來(lái)又想:自己的行為似乎沒(méi)有過(guò)分,難道孩子做錯(cuò)了事,別班的老師就沒(méi)有教育的責(zé)任嗎?如果今天孩子連批評(píng)都承受不了,那么明天孩子還能干什么?造成今天孩子工作的隨意、馬虎,甚至不實(shí)事求是,我們的教育要負(fù)很大的責(zé)任,這是我們今天教育的失敗。在學(xué)校中,經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些班級(jí)在檢查的老師來(lái)前亂哄哄,一聽(tīng)到腳步聲就認(rèn)認(rèn)真真地做眼保健操,檢查老師一走,教室又重新竊竊私語(yǔ)。就像以上我談到的高年級(jí)學(xué)生,現(xiàn)在就學(xué)會(huì)了隱瞞,欺騙,利用職權(quán)。學(xué)校教育應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美的,現(xiàn)在卻讓學(xué)生在有形無(wú)形中先學(xué)會(huì)了“上有政策,下有對(duì)策”,學(xué)會(huì)了如何應(yīng)付檢查。

經(jīng)過(guò)這一案例之后,仔細(xì)分析它產(chǎn)生的原因有三。首先,它與教師自身的修養(yǎng)有深刻的聯(lián)系。如果當(dāng)時(shí)我能三思而后行,心平氣和的處理這件事,就可以縮小矛盾。其次,這也暴露了我們學(xué)校平時(shí)在對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育方面存在著缺陷。學(xué)生沒(méi)能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),尤其是優(yōu)等生沒(méi)有起到良好的榜樣作用,老師眼中的優(yōu)生至少不是全面發(fā)展的優(yōu)等生。再次,從心理學(xué)角度分析,我們的學(xué)生的心理承受能力還很差,不能正確對(duì)待教師的批評(píng),以及還不能正確分析在學(xué)習(xí)和生活中遇到的難題和打擊。

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盡管現(xiàn)象學(xué)在20世紀(jì)20年代和30年代已經(jīng)達(dá)到了它的繁盛時(shí)期,但它真正進(jìn)入漢語(yǔ)學(xué)界卻是半個(gè)世紀(jì)以后的事情,“直到60年代,現(xiàn)象學(xué)方面的中文著述才開(kāi)始出版。但對(duì)現(xiàn)象學(xué)的研究首先是從法國(guó)存在主義的介紹開(kāi)始的”,“現(xiàn)象學(xué)在中國(guó)的較為廣泛的傳播是在1978年以后”。[1]20世紀(jì)60年代以來(lái),以現(xiàn)象學(xué)視野觀照中國(guó)文藝?yán)碚摮蔀榱藢W(xué)界的一個(gè)新傾向:這也是現(xiàn)象學(xué)真正進(jìn)入中國(guó)文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域的新開(kāi)端。這個(gè)新傾向肇始于臺(tái)灣學(xué)者及美國(guó)華裔學(xué)者的莊學(xué)研究。自1966年臺(tái)灣學(xué)者徐復(fù)觀的《中國(guó)藝術(shù)精神》嘗試用現(xiàn)象學(xué)的觀念闡釋莊子以來(lái),劉若愚的《中國(guó)文學(xué)理論》(1975)、葉維廉的《飲之太和》(1980)等在這方面作了進(jìn)一步的探索,現(xiàn)象學(xué)與中國(guó)文藝?yán)碚撎貏e是《莊子》的可供溝通之處是其中最為熱點(diǎn)的問(wèn)題。

一、劉若愚、徐復(fù)觀的理論探索

20世紀(jì)60年代以來(lái),徐復(fù)觀、劉若愚和葉維廉不約而同地嘗試把現(xiàn)象學(xué)運(yùn)用于《莊子》研究中。饒有意味的是,在漢語(yǔ)學(xué)界現(xiàn)象學(xué)作為“第一哲學(xué)”受到重視竟然是從藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)始的。劉若愚、徐復(fù)觀十分合拍地強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象學(xué)與《莊子》的匯通之處,這與20世紀(jì)60年代以來(lái)現(xiàn)象學(xué)在美國(guó)和臺(tái)灣的傳播有著直接關(guān)系。這也正是現(xiàn)象學(xué)能夠與莊子進(jìn)行對(duì)話(huà)的外在誘因?,F(xiàn)象學(xué)在歐洲的盛行時(shí)期與在中國(guó)的影響時(shí)期的這種錯(cuò)位,可以歸因于歷史的選擇傾向,不同時(shí)期學(xué)界總有著不同的價(jià)值觀念和理論趨向。

徐復(fù)觀的《中國(guó)藝術(shù)精神》專(zhuān)門(mén)把藝術(shù)精神的主體——心齋之心與現(xiàn)象學(xué)的純粹意識(shí)進(jìn)行了比較。徐氏認(rèn)為心從實(shí)用與分解之知中解放出來(lái),而僅有知覺(jué)的直觀活動(dòng),這即是虛與靜的心齋,即是離形去知的坐忘。此孤立化、專(zhuān)一化的知覺(jué),正是美的觀照得以成立的重要條件。并認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)的歸入括號(hào)、中止判斷,實(shí)近于莊子的忘知。不過(guò),現(xiàn)象學(xué)是暫時(shí)的,而莊子則是一往而不返的要求。因?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)只是為知識(shí)求根據(jù)而暫時(shí)忘知;莊子則是為人生求安頓而一往忘知?,F(xiàn)象學(xué)的剩余,是比經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)更深入一層超越的意識(shí),即純粹意識(shí),實(shí)有近于莊子對(duì)知解之心而言的心齋之心。再者,徐氏認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)主客合一,并且認(rèn)為由此所把握到的是物的本質(zhì)。而莊子在心齋的虛靜中所呈現(xiàn)的也正是“心與物冥”的主客體合一,并且莊子也認(rèn)為此時(shí)所把握的是物的本質(zhì)。莊子忘知后是純知覺(jué)的活動(dòng),在現(xiàn)象學(xué)的還原中,也是純知覺(jué)的活動(dòng)。莊子強(qiáng)調(diào)“虛”,所以現(xiàn)象學(xué)之于美的意識(shí),只是儻而遇之,而莊子則是徹底的全般呈露。凡是進(jìn)入到美的觀照時(shí)的精神狀態(tài),都是中止判斷以后的虛、靜的精神狀態(tài),也實(shí)際是以虛靜之心為觀照的主體。[2]但徐氏認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)并不曾把握到心的虛靜本性,未能見(jiàn)到藝術(shù)精神的主體。徐復(fù)觀認(rèn)為莊子的這種藝術(shù)精神正因?yàn)槭菑娜烁窀粗厮楷F(xiàn)、所轉(zhuǎn)化出來(lái),所以是徹底的藝術(shù)精神;這也正是現(xiàn)象學(xué)所無(wú)法比擬的。[3]《中國(guó)藝術(shù)精神》的后半部用大量篇幅論述了古代畫(huà)論,在徐氏看來(lái),由莊子所顯出的典型,徹底是純藝術(shù)精神的性格,而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫(huà)上面。因此該書(shū)“第三章以下,可以看作都是為第二章作證、舉例”。[4]

劉若愚的《中國(guó)文學(xué)理論》(Chinesetheoryofliterature)英文版于1975年在美國(guó)出版。在“形上理論”一章,劉氏專(zhuān)門(mén)把中國(guó)的形上理論與法國(guó)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家杜夫海納(MikelDufrenne)的理論進(jìn)行了比較,意在“喚起注意其中某些要素展示出與中國(guó)形上理論顯著的類(lèi)似點(diǎn)”。在劉氏看來(lái),“形上理論”是“最有趣的論點(diǎn),可與西方理論作為比較;對(duì)于最后可能的世界文學(xué)理論,中國(guó)人的特殊貢獻(xiàn)最有可能來(lái)自這些理論”。[5]劉氏所作的比較大致如下:首先,中國(guó)形上批評(píng)家認(rèn)為文學(xué)和自然都是“道”的顯示,杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)和自然都是“有意義的存在”的顯示;這種“存在”的概念,可與道家認(rèn)為“道”是所有存在之整體的概念并比。其次,現(xiàn)象學(xué)與中國(guó)形上觀更類(lèi)似的一點(diǎn)是:杜夫海納肯定主體與客體的一致,以及“知覺(jué)”與“知覺(jué)對(duì)象”,或者“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”與“經(jīng)驗(yàn)世界”的不可分,這正像中國(guó)形上觀批評(píng)家肯定“物”和“我”一體,以及“情”(內(nèi)在經(jīng)驗(yàn))和“景”(外在世界)不可分;[6]第三,現(xiàn)象學(xué)和莊子都不依賴(lài)原始直覺(jué),而意求達(dá)到摒棄經(jīng)驗(yàn)知識(shí)以后、可稱(chēng)為“二度直覺(jué)”的狀態(tài),莊子“心齋”正像胡塞爾的判斷的中止。[7]

徐復(fù)觀和劉若愚所描述的莊子與現(xiàn)象學(xué)的可供溝通之處,是否是東方和西方哲學(xué)思想的一次不期而然的巧合的相似呢?徐氏和劉氏的論點(diǎn)大致可以歸納為道與存在的比較,莊子的心物為一與現(xiàn)象學(xué)的主客為一的比較,以及莊子的心齋和坐忘與現(xiàn)象學(xué)的還原的比較。

非言語(yǔ)溝通技巧管理論文

主持人是傳播者是和受傳播者之間的一座人物化的“橋梁”,它的根本任務(wù)就是通過(guò)發(fā)揮自身的傳播器官的作用,有效地傳達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容,以影響受眾的心理和行為。

不管是哪種類(lèi)型節(jié)目的主持人都離不開(kāi)說(shuō)話(huà),因?yàn)檎f(shuō)話(huà)不僅是主持人表達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容最重要,最直接手段,而且也是反映主持人個(gè)性和才學(xué)的重要方面。

對(duì)于廣播主持人來(lái)說(shuō),有聲語(yǔ)言是其表達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容的唯一手段,這不必多說(shuō),但對(duì)于電視主持人來(lái)說(shuō),有聲語(yǔ)言并不是與受眾的唯一溝通方式,因?yàn)橥ㄟ^(guò)電視畫(huà)面,主持人的眼神、表情、身姿、手勢(shì)、修飾等等都可能與節(jié)目?jī)?nèi)容產(chǎn)生關(guān)連,與受眾者更好的溝通。因此,非言語(yǔ)訊息的運(yùn)用,對(duì)電視主持人來(lái)說(shuō)是非常重要的。非言語(yǔ)訊息,別稱(chēng)為人體語(yǔ)言,身態(tài)語(yǔ)言,形體語(yǔ)言,行為語(yǔ)言等等,對(duì)于口頭語(yǔ)言來(lái)說(shuō),上述這些稱(chēng)謂是轉(zhuǎn)意上的語(yǔ)言,就是說(shuō)它們并非真正意義上的語(yǔ)言,但又能起表意的語(yǔ)言作用。

行為科學(xué)家以及語(yǔ)言學(xué)家的研究成果表明,在人類(lèi)的溝通方法中,大多數(shù)是通過(guò)手勢(shì)、姿態(tài)、位置和距離來(lái)實(shí)現(xiàn)的,不論在辦公室、宴會(huì)上和電視上,只要有人活動(dòng)的地方都存在非言語(yǔ)訊息。并且人們還發(fā)現(xiàn),大多數(shù)基本溝通的姿態(tài),在當(dāng)今世界是一致的,如高興時(shí)會(huì)發(fā)笑,悲傷或生氣時(shí)會(huì)皺眉或拉長(zhǎng)臉,點(diǎn)頭表示“是”或“肯定”,搖頭表示“不”或“否定”,招手表示“來(lái)”,擺手表示“去”等等。

但是,不同的文化背景,非言語(yǔ)部分也有差異,主持人作為一個(gè)活生生的人,在生活中被非言語(yǔ)訊息的普通性規(guī)律所支配,主持人作為大眾傳播者,他們使用的非言語(yǔ)訊息就要提煉,以達(dá)到明白、準(zhǔn)確的要求,并采用受眾能理解的通用姿態(tài),而不用使人誤解或不恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài),這就要求電視主持人重視學(xué)習(xí)和掌握非言語(yǔ)溝通的知識(shí)和技巧。

至今,有關(guān)學(xué)者已發(fā)現(xiàn)并記錄了近百萬(wàn)種人體語(yǔ)言訊號(hào),電視主持人并不是也不可能都去使用它們。人體語(yǔ)言使用的多寡,與經(jīng)濟(jì)、文化階層有關(guān)。一般地說(shuō),經(jīng)濟(jì)、文化階層較高的人,能清楚地使用口頭或書(shū)面語(yǔ)言表達(dá),較少使用人體語(yǔ)言;而經(jīng)濟(jì)、文化階層較低的人則較多的使用人體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思,而電視主持人既不應(yīng)忽視非言語(yǔ)訊息的使用,而顯得刻板單調(diào),又不應(yīng)手舞足蹈,過(guò)多使用非言語(yǔ)訊息而顯得層次低下,電視主持人注意的是那些經(jīng)常使用的非言語(yǔ)訊息,大體有下列數(shù)種:一、距離:這里的距離,主要是指主持人與被訪問(wèn)者、參與演播者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾等之間應(yīng)保持的適當(dāng)距離。

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數(shù)學(xué)課堂溝通管理論文

內(nèi)容提要:

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容以及學(xué)與教的方式產(chǎn)生了重大的影響。恰當(dāng)?shù)厥褂秒娀虒W(xué)手段是創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生情趣的最佳途徑,是激發(fā)課堂生命與活力的有效辦法,在現(xiàn)代數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,電化教學(xué)手段已經(jīng)成了最重要的輔助手段,它可以吸引學(xué)生積極主動(dòng)地去看、去想、去探求;它直觀、形象地特點(diǎn),為學(xué)生提供了思維磨擦與碰撞的環(huán)境,它突破時(shí)空的特點(diǎn)為學(xué)生搭建了更為開(kāi)放的舞臺(tái),對(duì)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的立體化、最優(yōu)化、最終“活”化具有顯著作用。他為溝通學(xué)生與生活,學(xué)生與課堂,架起了一座五彩的橋梁。

關(guān)鍵詞:CAI學(xué)生課堂橋梁

正文:

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容以及學(xué)與教的方式產(chǎn)生了重大的影響。恰當(dāng)?shù)厥褂秒娀虒W(xué)手段是創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生情趣的最佳途徑,是激發(fā)課堂生命與活力的有效辦法,在現(xiàn)代數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,電化教學(xué)手段已經(jīng)成了最重要的輔助手段,它可以吸引學(xué)生積極主動(dòng)地去看、去想、去探求;它直觀、形象地特點(diǎn),為學(xué)生提供了思維磨擦與碰撞的環(huán)境,它突破時(shí)空的特點(diǎn)為學(xué)生搭建了更為開(kāi)放的舞臺(tái),對(duì)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的立體化、最優(yōu)化、最終“活”化具有顯著作用。

一、CAI教學(xué)是吸引學(xué)生注意力的彩虹。

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溝通與互動(dòng)公共管理論文

一、我國(guó)公共管理中溝通與互動(dòng)存在的問(wèn)題

1.存在的問(wèn)題。一是以政府為中心的公共管理理念、體制和運(yùn)作方式。目前,我國(guó)的公共管理是以國(guó)家為核心來(lái)運(yùn)作的,即政府是公共管理的實(shí)施者,公民是公共管理的接受者,這種由政府主導(dǎo)而公民被動(dòng)服從的公共管理局面并沒(méi)有太大的變化。二是我國(guó)社會(huì)資本存量多元并存、分布不均的總體狀況。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,我國(guó)社會(huì)資本分布表現(xiàn)出明顯的不均衡特征,制約了公民社會(huì)現(xiàn)代公民參與意識(shí)的普遍發(fā)展,對(duì)我國(guó)公共管理中的溝通與互動(dòng)產(chǎn)生了極大的影響。三是參與型公共行政文化的缺失。我國(guó)是屬于服從型的公共行政文化,而參與型公共行政文化十分貧乏。參與型公共行政文化缺失的一個(gè)顯著結(jié)果就是公民主體意識(shí)薄弱,反過(guò)來(lái)它又造就公民行政文化貧瘩的土壤。

2.問(wèn)題原因。一是社會(huì)環(huán)境變動(dòng)快速,政府機(jī)關(guān)經(jīng)常無(wú)法配合環(huán)境的需求,使社會(huì)大眾對(duì)政府產(chǎn)生不滿(mǎn)的響應(yīng);二是政府機(jī)關(guān)不了解民眾對(duì)服務(wù)的期望,相關(guān)群體間缺乏有效的溝通;三是民眾期望太高不易達(dá)成,或受錯(cuò)誤資訊影響其判斷;四是公務(wù)人員對(duì)服務(wù)質(zhì)量的認(rèn)知及認(rèn)同程度有所不同;五是服務(wù)質(zhì)量的評(píng)估尚不具有客觀評(píng)量的效標(biāo)加以衡量。

二、公共管理中溝通與互動(dòng)的要求與原則

1.要求。有形性:提供公共服務(wù)的設(shè)施定期保養(yǎng)與整備、供應(yīng)適當(dāng)與充足等。即實(shí)體設(shè)備定期維修與整備的數(shù)據(jù)須建文件,適時(shí)更新?lián)Q代??煽啃裕汗残姓藛T作業(yè)應(yīng)兼具效能與效率、在約定時(shí)間內(nèi)完成服務(wù)等。即公共行政人員要有事先預(yù)防的觀念,執(zhí)行服務(wù)時(shí)第一次就把事情做對(duì)。反應(yīng)性:公共行政人員能立即回答民眾的問(wèn)題、提供快速服務(wù)、積極協(xié)助民眾解決問(wèn)題等。即要有系統(tǒng)導(dǎo)向的觀念,公共行政人員需清楚整個(gè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作,才能立即回答民眾問(wèn)題,不要有一問(wèn)三不知的情形。勝任性:公共行政人員的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能、改善質(zhì)量的能力等。即公共行政人員要有質(zhì)量管理的專(zhuān)業(yè)知識(shí),并不斷持續(xù)改進(jìn)。禮貌性:公共行政人員的清潔和整齊儀表、禮貌應(yīng)對(duì)、親切回答等。即公共行政人員均能以民為尊,對(duì)民眾體貼、友善。信用性:公共行政人員的人格特質(zhì)是值得信賴(lài)的、積極與民眾互動(dòng)等。即公共行政人員對(duì)民眾做好質(zhì)量承諾,以追求更好的服務(wù)質(zhì)量。安全性:提供安全的工作環(huán)境、嚴(yán)防保密資料外流等。即所有公共行政人員均肩負(fù)民眾資料保密的責(zé)任。接近性:容易電話(huà)聯(lián)絡(luò)、較短等候時(shí)間、便利的服務(wù)作業(yè)時(shí)間等。即民眾容易且方便聯(lián)系到相關(guān)的公共行政人員。如落實(shí)民眾抱怨申訴處理渠道。溝通性:公共行政人員隨時(shí)與民眾溝通、傾聽(tīng)民眾意見(jiàn)等。即公共行政人員秉持民眾導(dǎo)向的理念,了解民眾意見(jiàn)以持續(xù)改進(jìn)。了解性:探知民眾需求與期望、提供個(gè)別服務(wù)等。即公共行政人員運(yùn)用品質(zhì)管理的方法探知民眾滿(mǎn)意程度,以提供良好的服務(wù)。

2.實(shí)施原則。公共管理中,實(shí)施良好的溝通與互動(dòng),必須遵守下列五項(xiàng)原則:以客為尊:以民眾滿(mǎn)意為核心,民眾又分內(nèi)部民眾和外部民眾兩部分,其中內(nèi)部民眾指參與政府機(jī)關(guān)各項(xiàng)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)以及服務(wù)的相關(guān)部門(mén)或人員;外部民眾指政府機(jī)關(guān)服務(wù)的普通大眾。全員參與:全面質(zhì)量管理強(qiáng)調(diào)組織中的所有部門(mén)、所有人員均肩負(fù)著服務(wù)管理的責(zé)任,也享受產(chǎn)生高質(zhì)量服務(wù)所帶來(lái)的福利,這種伙伴關(guān)系(partnership)的建立,是實(shí)施全面服務(wù)管理的重要策略。事實(shí)管理:組織隨時(shí)搜集、處理與解讀有效信息,以持續(xù)改善質(zhì)量、滿(mǎn)足民眾需求。該信息包括內(nèi)部工作表現(xiàn)和外部民眾需求??沙掷m(xù)改進(jìn):分成兩部分,第一部分為政府機(jī)關(guān)內(nèi)部的持續(xù)性質(zhì)量改進(jìn),如設(shè)計(jì)、制造、服務(wù)過(guò)程及人員、制度的不斷自我改進(jìn),第二部分為不斷了解外部民眾的需求情形,推出新的服務(wù)形式。服務(wù)質(zhì)量承諾:全面服務(wù)管理的推動(dòng),首重政府機(jī)關(guān)管理人員的認(rèn)同、全力推動(dòng),營(yíng)造追求質(zhì)量氣氛,使所有人員齊心一致,共同為提升服務(wù)質(zhì)量努力。

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非言語(yǔ)溝通技巧管理論文

主持人是傳播者是和受傳播者之間的一座人物化的“橋梁”,它的根本任務(wù)就是通過(guò)發(fā)揮自身的傳播器官的作用,有效地傳達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容,以影響受眾的心理和行為。

不管是哪種類(lèi)型節(jié)目的主持人都離不開(kāi)說(shuō)話(huà),因?yàn)檎f(shuō)話(huà)不僅是主持人表達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容最重要,最直接手段,而且也是反映主持人個(gè)性和才學(xué)的重要方面。

對(duì)于廣播主持人來(lái)說(shuō),有聲語(yǔ)言是其表達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容的唯一手段,這不必多說(shuō),但對(duì)于電視主持人來(lái)說(shuō),有聲語(yǔ)言并不是與受眾的唯一溝通方式,因?yàn)橥ㄟ^(guò)電視畫(huà)面,主持人的眼神、表情、身姿、手勢(shì)、修飾等等都可能與節(jié)目?jī)?nèi)容產(chǎn)生關(guān)連,與受眾者更好的溝通。因此,非言語(yǔ)訊息的運(yùn)用,對(duì)電視主持人來(lái)說(shuō)是非常重要的。非言語(yǔ)訊息,別稱(chēng)為人體語(yǔ)言,身態(tài)語(yǔ)言,形體語(yǔ)言,行為語(yǔ)言等等,對(duì)于口頭語(yǔ)言來(lái)說(shuō),上述這些稱(chēng)謂是轉(zhuǎn)意上的語(yǔ)言,就是說(shuō)它們并非真正意義上的語(yǔ)言,但又能起表意的語(yǔ)言作用。

行為科學(xué)家以及語(yǔ)言學(xué)家的研究成果表明,在人類(lèi)的溝通方法中,大多數(shù)是通過(guò)手勢(shì)、姿態(tài)、位置和距離來(lái)實(shí)現(xiàn)的,不論在辦公室、宴會(huì)上和電視上,只要有人活動(dòng)的地方都存在非言語(yǔ)訊息。并且人們還發(fā)現(xiàn),大多數(shù)基本溝通的姿態(tài),在當(dāng)今世界是一致的,如高興時(shí)會(huì)發(fā)笑,悲傷或生氣時(shí)會(huì)皺眉或拉長(zhǎng)臉,點(diǎn)頭表示“是”或“肯定”,搖頭表示“不”或“否定”,招手表示“來(lái)”,擺手表示“去”等等。

但是,不同的文化背景,非言語(yǔ)部分也有差異,主持人作為一個(gè)活生生的人,在生活中被非言語(yǔ)訊息的普通性規(guī)律所支配,主持人作為大眾傳播者,他們使用的非言語(yǔ)訊息就要提煉,以達(dá)到明白、準(zhǔn)確的要求,并采用受眾能理解的通用姿態(tài),而不用使人誤解或不恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài),這就要求電視主持人重視學(xué)習(xí)和掌握非言語(yǔ)溝通的知識(shí)和技巧。

至今,有關(guān)學(xué)者已發(fā)現(xiàn)并記錄了近百萬(wàn)種人體語(yǔ)言訊號(hào),電視主持人并不是也不可能都去使用它們。人體語(yǔ)言使用的多寡,與經(jīng)濟(jì)、文化階層有關(guān)。一般地說(shuō),經(jīng)濟(jì)、文化階層較高的人,能清楚地使用口頭或書(shū)面語(yǔ)言表達(dá),較少使用人體語(yǔ)言;而經(jīng)濟(jì)、文化階層較低的人則較多的使用人體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思,而電視主持人既不應(yīng)忽視非言語(yǔ)訊息的使用,而顯得刻板單調(diào),又不應(yīng)手舞足蹈,過(guò)多使用非言語(yǔ)訊息而顯得層次低下,電視主持人注意的是那些經(jīng)常使用的非言語(yǔ)訊息,大體有下列數(shù)種:一、距離:這里的距離,主要是指主持人與被訪問(wèn)者、參與演播者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾等之間應(yīng)保持的適當(dāng)距離。

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信息溝通研究管理論文

摘要信息溝通的重要性已成為管理者的共識(shí)。從分析影響員工績(jī)效的因素和信息溝通的重要性入手,歸納出信息溝通中可能出現(xiàn)的障礙并提出相應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞信息溝通員工績(jī)效

1引言

近些年來(lái),不少研究者對(duì)如何提高員工績(jī)效進(jìn)行了大量的研究和探討,他們的研究主要集中在如何改進(jìn)績(jī)效考評(píng)方案,加強(qiáng)績(jī)效考核。然而大量的實(shí)踐證明,大部分企業(yè)的年終績(jī)效考核是流于形式,對(duì)提高員工績(jī)效毫無(wú)幫助。究其原因,我們認(rèn)為是溝通不夠???jī)效管理是一個(gè)完整的系統(tǒng),其各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、相輔相成、缺一不可,而串聯(lián)起整個(gè)系統(tǒng)的工具就是貫穿始終的持續(xù)不斷的信息溝通,溝通才是整個(gè)鏈條上最重要的一環(huán),研究統(tǒng)計(jì)表明,企業(yè)中的管理者在信息溝通方面用掉的時(shí)間占全部時(shí)間的50%~90%,而在有些企業(yè)還是最薄弱的一環(huán)。因此,本文探討了溝通在管理尤其是績(jī)效管理中的應(yīng)用,旨在為管理者總結(jié)有關(guān)信息溝通經(jīng)驗(yàn),提高員工績(jī)效提供參考。

2溝通的作用

信息被認(rèn)為是現(xiàn)代文明的三大支柱之一?,F(xiàn)代社會(huì)中人們生活在信息的海洋里,天天與信息打交道,一刻也離不開(kāi)信息,信息把許多獨(dú)立的人、團(tuán)體、組織貫通起來(lái)使它們成為一個(gè)整體。隨著經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái),信息傳遞加速,跨文化管理愈加復(fù)雜,在一個(gè)組織中,信息溝通有其不可或缺的存在價(jià)值。管理層與管理層、管理層與員工、員工與員工之間都需要溝通來(lái)掌握和傳播信息、交流思想。溝通的目標(biāo)是使接受者理解信息的含義。主管和團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)傳達(dá)各項(xiàng)指令,同事之間了解工作進(jìn)度,無(wú)論是上級(jí)與下級(jí)之間,還是同層之間,都要充分借助溝通的力量來(lái)保證工作協(xié)作的正常運(yùn)轉(zhuǎn),使組織內(nèi)部成員之間互動(dòng)地把握自己與他人、與總體的動(dòng)態(tài)聯(lián)系,從而推動(dòng)組織的發(fā)展。沒(méi)有有效的信息溝通,就不利于協(xié)同工作,表達(dá)感情,就不利于分享信息,甚至就無(wú)法知道該做些什么。美國(guó)的未來(lái)學(xué)家約翰·奈比斯特曾說(shuō):“未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將是管理的競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)就在每個(gè)社會(huì)組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效競(jìng)爭(zhēng)”。因此,作為管理者,首要的任務(wù)之一就是加強(qiáng)信息溝通。

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和為貴溝通傳播管理論文

構(gòu)建和諧社會(huì),中國(guó)古人以溝通處理分歧而追求和為貴,是一筆寶貴的思想文化遺產(chǎn)。本文擬對(duì)此作一發(fā)掘和探討。

相互依存重于分歧

沒(méi)有“不和”的現(xiàn)實(shí),講“和為貴”就是一句廢話(huà)!它的提出,就是承認(rèn)差別、分歧、沖突的存在,但認(rèn)為有歧異的人應(yīng)該和睦相處而不是斗得死去活來(lái)。和為貴,直言之就是與分歧共存。

與分歧共存的深層根基,是對(duì)相互依存重于分歧的認(rèn)識(shí)。三國(guó)后期,在曹魏、蜀漢稱(chēng)帝之后,孫權(quán)也將稱(chēng)帝。派人來(lái)蜀漢要求雙方以平等的皇帝名義交往,引起眾多蜀漢大臣的不滿(mǎn),認(rèn)為承認(rèn)孫權(quán)為帝,就否定了蜀漢的正統(tǒng)地位。主張“顯明正義,絕其盟好”。諸葛亮是這樣說(shuō)服群臣的:

“權(quán)有僭逆之心久矣”,我們對(duì)此沒(méi)有計(jì)較,是為了求得他的援助。如果現(xiàn)在與之絕交,必然引起他深深的敵意。雙方發(fā)生沖突,只會(huì)對(duì)曹魏有利。如果與他維持和好,“我之北伐(曹魏),無(wú)東顧之憂(yōu)”,曹魏也不敢把對(duì)付孫權(quán)的軍隊(duì),調(diào)過(guò)來(lái)進(jìn)攻我們,這好處就夠大了?!埃▽O)權(quán)僭(越)之罪,未宜明也。”

真是“如此諸葛方為亮”,只看他把相互依存重于分歧說(shuō)得多么簡(jiǎn)潔:依存的好處大于容忍分歧的麻煩;或者,破裂的后果比容忍分歧更為嚴(yán)重;兩者任有其一,或者兼而有之,都會(huì)決定與分歧共存——和為貴??酌髡f(shuō)服了群臣,還派使者到東吳,出席孫權(quán)的稱(chēng)帝大典!結(jié)果是雙方重申盟約:“戮力一心,同討魏賊?!粲泻h,則吳伐之;若有害吳,則漢伐之?!眳鞘衤?lián)盟得到進(jìn)一步鞏固。①

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非言語(yǔ)溝通詳細(xì)內(nèi)容管理論文

主持人是傳播者是和受傳播者之間的一座人物化的“橋梁”,它的根本任務(wù)就是通過(guò)發(fā)揮自身的傳播器官的作用,有效地傳達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容,以影響受眾的心理和行為。

不管是哪種類(lèi)型節(jié)目的主持人都離不開(kāi)說(shuō)話(huà),因?yàn)檎f(shuō)話(huà)不僅是主持人表達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容最重要,最直接手段,而且也是反映主持人個(gè)性和才學(xué)的重要方面。

對(duì)于廣播主持人來(lái)說(shuō),有聲語(yǔ)言是其表達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容的唯一手段,這不必多說(shuō),但對(duì)于電視主持人來(lái)說(shuō),有聲語(yǔ)言并不是與受眾的唯一溝通方式,因?yàn)橥ㄟ^(guò)電視畫(huà)面,主持人的眼神、表情、身姿、手勢(shì)、修飾等等都可能與節(jié)目?jī)?nèi)容產(chǎn)生關(guān)連,與受眾者更好的溝通。因此,非言語(yǔ)訊息的運(yùn)用,對(duì)電視主持人來(lái)說(shuō)是非常重要的。非言語(yǔ)訊息,別稱(chēng)為人體語(yǔ)言,身態(tài)語(yǔ)言,形體語(yǔ)言,行為語(yǔ)言等等,對(duì)于口頭語(yǔ)言來(lái)說(shuō),上述這些稱(chēng)謂是轉(zhuǎn)意上的語(yǔ)言,就是說(shuō)它們并非真正意義上的語(yǔ)言,但又能起表意的語(yǔ)言作用。

行為科學(xué)家以及語(yǔ)言學(xué)家的研究成果表明,在人類(lèi)的溝通方法中,大多數(shù)是通過(guò)手勢(shì)、姿態(tài)、位置和距離來(lái)實(shí)現(xiàn)的,不論在辦公室、宴會(huì)上和電視上,只要有人活動(dòng)的地方都存在非言語(yǔ)訊息。并且人們還發(fā)現(xiàn),大多數(shù)基本溝通的姿態(tài),在當(dāng)今世界是一致的,如高興時(shí)會(huì)發(fā)笑,悲傷或生氣時(shí)會(huì)皺眉或拉長(zhǎng)臉,點(diǎn)頭表示“是”或“肯定”,搖頭表示“不”或“否定”,招手表示“來(lái)”,擺手表示“去”等等。

但是,不同的文化背景,非言語(yǔ)部分也有差異,主持人作為一個(gè)活生生的人,在生活中被非言語(yǔ)訊息的普通性規(guī)律所支配,主持人作為大眾傳播者,他們使用的非言語(yǔ)訊息就要提煉,以達(dá)到明白、準(zhǔn)確的要求,并采用受眾能理解的通用姿態(tài),而不用使人誤解或不恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài),這就要求電視主持人重視學(xué)習(xí)和掌握非言語(yǔ)溝通的知識(shí)和技巧。

至今,有關(guān)學(xué)者已發(fā)現(xiàn)并記錄了近百萬(wàn)種人體語(yǔ)言訊號(hào),電視主持人并不是也不可能都去使用它們。人體語(yǔ)言使用的多寡,與經(jīng)濟(jì)、文化階層有關(guān)。一般地說(shuō),經(jīng)濟(jì)、文化階層較高的人,能清楚地使用口頭或書(shū)面語(yǔ)言表達(dá),較少使用人體語(yǔ)言;而經(jīng)濟(jì)、文化階層較低的人則較多的使用人體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思,而電視主持人既不應(yīng)忽視非言語(yǔ)訊息的使用,而顯得刻板單調(diào),又不應(yīng)手舞足蹈,過(guò)多使用非言語(yǔ)訊息而顯得層次低下,電視主持人注意的是那些經(jīng)常使用的非言語(yǔ)訊息,大體有下列數(shù)種:一、距離:這里的距離,主要是指主持人與被訪問(wèn)者、參與演播者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾等之間應(yīng)保持的適當(dāng)距離。

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信息溝通效率低下阻礙企業(yè)管理論文

編者按:本文主要從溝通刻不容緩;“管理者”浮出水面;三層架構(gòu)進(jìn)行論述。其中,主要包括:部門(mén)之間分工不可能絕對(duì)明確、業(yè)務(wù)是一個(gè)完整的流程、部門(mén)羅列也會(huì)造成工作效率不高、對(duì)于財(cái)、物來(lái)說(shuō),都具備有效的管理、一個(gè)小的環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題,都會(huì)關(guān)系到整個(gè)定單的成敗、每個(gè)與銷(xiāo)售環(huán)節(jié)有關(guān)的人都盡力推卸自己的責(zé)任、有效的信息溝通非常復(fù)雜、提高企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的溝通效率,加強(qiáng)企業(yè)管理的新一代智能通信系統(tǒng)、消息層將目前存在的多種通訊方式進(jìn)行集成、控制層是整個(gè)架構(gòu)的核心,實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)內(nèi)外任何一個(gè)溝通的有效控制等,具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

有一則笑話(huà):一塊廣告牌被風(fēng)吹倒了,砸了6個(gè)人,其中5個(gè)是經(jīng)理,另外1個(gè)是副經(jīng)理。這個(gè)笑話(huà)是諷刺現(xiàn)在的經(jīng)理太多,不值錢(qián)。在管理學(xué)中有這樣一個(gè)定理——管理者所直接管理的人員的數(shù)量要控制在6個(gè)人以?xún)?nèi),如果被管理者多于這個(gè)數(shù)字,會(huì)導(dǎo)致管理的漏洞。換句話(huà)說(shuō)超過(guò)6個(gè)人就不能及時(shí)準(zhǔn)確的進(jìn)行管理。所以一般企業(yè)在多于6個(gè)人的情況下就會(huì)采取分級(jí)管理的模式,這也就是我們經(jīng)常看到的金字塔狀管理模式,每個(gè)中等以上規(guī)模的企業(yè)就會(huì)有大大小小不同的部門(mén)或者機(jī)構(gòu),各負(fù)職責(zé),管理的流程是層層匯報(bào)。這樣的機(jī)構(gòu)設(shè)置導(dǎo)致了各級(jí)管理人員的增加,經(jīng)理多也就不希奇了??墒沁@種管理模式也有明顯的劣勢(shì),首先是部門(mén)之間分工不可能絕對(duì)明確。因?yàn)椴块T(mén)的劃分更主要的是依照業(yè)務(wù)為根據(jù)的,業(yè)務(wù)是一個(gè)完整的流程,各個(gè)部門(mén)之間的職責(zé)肯定會(huì)有這樣或者那樣的重疊和缺漏。這樣在日常的工作中,如果出現(xiàn)問(wèn)題,責(zé)任不清是常見(jiàn)的事情。其次部門(mén)羅列也會(huì)造成工作效率不高,出現(xiàn)響應(yīng)時(shí)間滯后的現(xiàn)象,特別是在業(yè)務(wù)方面,應(yīng)該當(dāng)時(shí)決定的事情往往由于逐級(jí)匯報(bào)等繁瑣的程序錯(cuò)過(guò)了最好的商機(jī),這在大型企業(yè)中是屢見(jiàn)不鮮的事情。那么管理界也就提出了扁平化管理的模式,就是在盡可能的情況下壓扁管理金字塔。很顯然,這種管理思路與前面所提的定理相駁,那我們深究其原因,就會(huì)發(fā)現(xiàn)定理所規(guī)定的管理范圍不是依據(jù)管理能力而言,而是根據(jù)了人們?nèi)粘9芾淼膶?shí)施經(jīng)驗(yàn)得到的。那么真正阻礙管理的是什么呢——直接原因是信息溝通的效率低下。

溝通刻不容緩

在當(dāng)前的中國(guó)企業(yè)中,對(duì)于財(cái)、物來(lái)說(shuō),都具備有效的管理,但對(duì)于“人”的管理卻比較薄弱,因?yàn)橹袊?guó)人的個(gè)性就是“辦事程序喜歡變通”“礙于面子不愿意對(duì)別人發(fā)號(hào)施令”,這樣也給管理上帶來(lái)了很大的麻煩。舉個(gè)例子:企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常聽(tīng)到這樣的話(huà),“這事沒(méi)辦成不怪我,我根本就不知道”“這事應(yīng)該他先干完通知我的,但他根本沒(méi)通知”“這事我早就想向你匯報(bào),但你太忙了,所以就耽誤下來(lái)了”“這事三天就要干完呀,我以為不那么著急呢”“你是讓我干這事嗎,我還以為你讓我干那件事呢”。時(shí)間長(zhǎng)了,企業(yè)的管理層都面臨著這樣的問(wèn)題,每天早上起來(lái)就感覺(jué)有一堆事,心里想著“這事我得提醒提醒,不然他們?cè)撏恕薄澳羌乱膊恢M(jìn)展怎么樣了,得問(wèn)問(wèn)”,一天上班,光打電話(huà)就得花去大部分時(shí)間,到手的財(cái)務(wù)報(bào)告、業(yè)務(wù)報(bào)告反而沒(méi)有時(shí)間看了。而企業(yè)的普通員工呢,也因?yàn)椴块T(mén)之間的協(xié)調(diào)不暢、任務(wù)分配的不明晰、時(shí)間限制不固定,而產(chǎn)生了種種的抱怨。

不僅在企業(yè)內(nèi)部的管理中存在著信息溝通效率低下的問(wèn)題,在企業(yè)的一個(gè)業(yè)務(wù)鏈中也存在著同樣的問(wèn)題。比如我們非常熟悉的銷(xiāo)售業(yè)務(wù)中,會(huì)牽扯到客戶(hù)、銷(xiāo)售人員、售前人員、商務(wù)人員、財(cái)務(wù)人員、分銷(xiāo)伙伴以及決策人等多種角色的相互配合和制約。一個(gè)小的環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題,都會(huì)關(guān)系到整個(gè)定單的成敗。執(zhí)行一套嚴(yán)格規(guī)范的管理體制可以使銷(xiāo)售經(jīng)理對(duì)銷(xiāo)售員的一舉一動(dòng)了若指掌,但你越是認(rèn)真的執(zhí)行這種規(guī)范就越遠(yuǎn)離銷(xiāo)售員;而另一個(gè)極端是銷(xiāo)售經(jīng)理們,由于害怕挫傷銷(xiāo)售員的積極性而放任不管,十天半月也不和銷(xiāo)售員進(jìn)行交流,一到年底,才發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)大變,業(yè)績(jī)滑坡,于是組織突擊銷(xiāo)售活動(dòng)。最后企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)追查原因的時(shí)候,每個(gè)與銷(xiāo)售環(huán)節(jié)有關(guān)的人都盡力推卸自己的責(zé)任,以免“熱山芋”燙了自己的手,要趕快把它傳出去,結(jié)果大多是責(zé)任不清楚,各自推托與別人的溝通不夠。對(duì)于與銷(xiāo)售類(lèi)似的這種以業(yè)務(wù)為核心線索的信息鏈,彼此之間有效的及時(shí)溝通也是非常重要的。

“管理者”浮出水面

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